Царство селевкидов. Величайшее наследие Александра Македонского - Эдвин Бивен

Личность и роль Маттафии, как ее представляет нам Первая книга Маккавеев, недавно была провозглашена выдумкой[1552]. Наши два рассказа о первых столкновениях с властью Селевкидов трудно примирить. Однако историей можно считать по крайней мере следующее. Преследования продолжались уже какое-то время, когда одна семья среди отрядов беженцев выделилась даром лидерства: это были дети Хашмунаев, жреческого рода, обитавшего в маленьком городе Модиин (современная Аль-Мидья)[1553]. Они сформировали ядро, вокруг которого собирались рассеянные отряды, и они усилились благодаря объединению с хасидами («верными закону»)[1554]. Решено было сражаться – даже в субботний день, и после этого города и деревни, которые удобным образом смирились с эллинским режимом, внезапно подверглись нападению свирепых зелотов, которые платили резней за резню, силой совершали обрезание детям и разрушали символы эллинской религии.

Естественно, селевкидское правительство старалось защитить новый порядок вещей от такого нарушения. Однако у него не было достаточно сил на местах, чтобы справиться с мобильными нерегулярными отрядами. Произошло несколько столкновений между местными силами и иудейскими повстанцами: в результате царские войска были сметены яростной атакой или враг атаковал их темными ночами, пока они не успевали опомниться[1555].

В этих столкновениях народ Израиля узнал, что Господь призвал человека, чтобы вести вперед и освободить их – как в давние времена. Из пяти братьев-Хасмонеев именно Иуда, которого прозвали Маккавеем, взял на себя военное командование: он был окружен ореолом народного героя[1556]. В результате его успехов под знаменами Иуды собрались все те, кто принял эллинизм против воли и из-за страха, а они, вместе с беженцами, составляли основную часть населения Иудеи. Небольшие города и деревни вернули себе иудейский характер: те, кто любил эллинизм или слишком скомпрометировал себя, бежали в греческие города. Иерусалим все еще удерживался македонским гарнизоном в акрополе, однако остальная Иудея была завоевана обратно для иудаизма. Пока Иерусалим продолжал оставаться языческим городом, Масифа, которая уже давно была «местом молитвы у израильтян», стала центром нации[1557]. Рассеянные отряды теперь объединились под командованием Иуды в национальную армию.

Возможно, Антиох покинул Сирию ради своей экспедиции на Север и Восток. Именно с тех пор Лисий, опекун юного Антиоха, взял на себя ответственность за восстановление порядка на юге Сирии. Как сам Антиох представлял себе этот мятеж, мы не знаем, не знаем и понимал ли он его серьезность, однако письмо, приведенное во Второй книге Маккавеев (если оно подлинное), дает представление о его позиции[1558]. Письмо это адресовано не иудеям-повстанцам (как хочет заставить нас думать Ясон из Кирены), но эллинизированным иудеям из Иерусалима, которых Антиох и считает (или притворяется, что считает) иудейским народом. Он обращается к ним, в хорошо понятном для другой части народа контексте, как к лояльным иудеям[1559]. Он называет себя их согражданином и стратегом[1560]. Пишет он с Востока, упоминает о своей болезни[1561] и говорит, что надеется поправиться, но просит иудеев в случае своей кончины оставаться верными юному Антиоху. Отряды Иуды он игнорирует.

Глава 26

Антиох V Евпатор и управление Лисия

Когда Антиох Эпифан оставил Сирию в 166–165 гг. до н. э., управление Западом было поручено, как мы уже сказали, Лисию, который обладал рангом царского родича[1562]. Именно в ранние дни его правления была сделана первая существенная попытка подавить иудейский мятеж. Дело оказалось слишком серьезным для войск на местах, и пришлось сконцентрировать войска в провинции Келесирия, чтобы разобраться с этим. Под властью стратега Келесирии и Финикии – Птолемея, сына Доримена – против Иудеи была направлена армия под командованием Никанора и Горгия. В городах язычников ощущали такую полную уверенность в успехе экспедиции, что за армией следовала огромная толпа купцов, которые жаждали приобрести множество пленников-иудеев, которым суждено было попасть на рынки рабов[1563]. В качестве маршрута выбрали одну из западных долин, которая шла вниз он Иудейского нагорья на Филистимскую равнину. В Эммаусе, в долине Ашкалона, войска разбили лагерь перед тем, как подниматься вверх.

Это было первое большое испытание, через которое должна была пройти новая иудейская армия, и многие, когда кризис приблизился, испугались и ускользнули. Иуда с оставшимися занял позицию на склонах к югу от Эммауса.

Как говорит наш повествователь, в лагере Никатора решили избежать одного из тех сюрпризов, на которые иудеи – нерегулярные войска, сражавшиеся в родной стране, были такие мастера: царские войска решили сами действовать неожиданно. Горгий был отправлен с отдельным отрядом (примерно одна восьмая всего войска) для ночной атаки на лагерь врага. Люди из Иерусалима выразили готовность служить в качестве проводников. Однако Иуда услышал об этом плане и ушел горными тропами, избегая атаковавшего их отряда. Горгий дошел до лагеря и увидел, что он пуст. Затем он совершил неосторожность, продолжая продвигаться в холмы, куда, как он полагал, ушел враг, не разведав предварительно, где тот на самом деле находится. Иуда на рассвете неожиданно атаковал основную группу войск в Эммаусе: их застали врасплох, и они бежали мимо Гезера на Филистимскую равнину. Горгий все еще бродил в холмах, когда из Эммауса поднялись столбы дыма, и он все понял. Он немедленно увел своих людей, не рискуя вступать в бой, чтобы присоединиться к бегущим воинам на равнине. Иудеи напали на опустевший лагерь и «захватили много золота и серебра, гиацинтовых и багряных одежд и великое богатство». Они вернулись вверх по долине, распевая древнюю мелодию псалма: «Потому что Он благ и что вовек милость Его»[1564].

Провинциальной армии оказалось недостаточно, чтобы подавить иудейское восстание.

Регент Лисий теперь должен был взять дело в свои руки. В 165 г. он вышел из Антиохии во главе самой большой армии, которая до сих пор выходила на битву против иудеев[1565]. Лисий решил атаковать с юга, где Иудейское нагорье покатыми склонами спускается к Хеброну. Эти склоны на севере до самого Бет-Сура были населены не евреями, а идумеями, и в Бет-Суре армия уже достигала окраины плато. Сам Бет-Сур, видимо, удерживался иудейским отрядом. На него напали царские войска.

Схватка, которая произошла между отрядами Лисия и повстанцами, в Книгах Маккавеев изображена как значительная победа Иуды. Но поскольку в воображении иудеев даже известные поражения превращаются в победы, можно задаться вопросом, какой на самом деле ущерб был нанесен армии регента. Однако еще до того, как был достигнут какой-либо решительный результат, в Антиохии и в лагере Лисия стало известно, что Антиох Эпифан скончался. Возможно, именно это существенное изменение в