Сергий Радонежский. Личность и эпоха - Константин Александрович Аверьянов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
429
Кучкин В. А. Из литературного наследия Пахомия Серба (старшая редакция жития митрополита Алексея) // Источники и историография славянского Средневековья. М., 1967. С. 247. Л. 123.
430
Там же. С. 242.
431
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 371.
432
Там же. С. 399–402.
433
Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 4 (10). С. 102.
434
Он же. Из литературного наследия… С. 247. Л. 122 об. – 123.
435
ПСРЛ. Т. XXV. С. 180.
436
Там же. Т. XV. Стб. 67; Т. XVIII. С. 100.
437
Там же. Т. XVIII. С. 100; Т. XXV. С. 181.
438
Православная энциклопедия. Т. II. М., 2001. С. 421–422.
439
Ульянов О. Г. Указ. соч. С. 184.
440
Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 247. Л. 123.
441
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 44–45.
442
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 121. Этой же даты придерживается и Н. А. Копылова (Копылова Н. А. Указ. соч. С. 56).
443
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 370.
444
Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 287.
445
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 352; Борисов Н. С. Сергий Радонежский. С. 287.
446
Клосс Б. М. Указ. соч. С. 370.
447
ПСРЛ. Т. XXV. С. 180.
448
Там же. Т. XV. Стб. 66.
449
Там же. Стб. 66–67.
450
Там же. Т. XXV. С. 181.
451
Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 246. Л. 119 об. – 120.
452
Седова Р. А. К вопросу о первоначальной редакции Жития митрополита Алексея, созданной пермским епископом Питиримом // Макариевские чтения. Вып. V. Можайск, 1998. С. 352.
453
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 120–124; Т. XVIII. С. 119–121.
454
Седова Р. А. Указ. соч. С. 352–355.
455
Там же. С. 355–358.
456
Там же. С. 361–364.
457
Там же. С. 362.
458
Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 243.
459
Шляков Н. В. Житие св. Алексия митрополита Московского в Пахомиевской редакции. Пг., 1915 [Отд. отт.: Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. Т. XIX (за 1914 г.). Кн. 3].
460
Там же. С. 32–34.
461
Седова Р. А. Указ. соч. С. 362; Кучкин В. А. Из литературного наследия… С. 248. Л. 124 об.; Шляков Н. В. Указ. соч. С. 36.
462
ПСРЛ. Т. V. СПб., 1851. С. 231. Из показания Симеоновской летописи выясняется, что митрополит Алексей был в Нижнем Новгороде в самом конце 1370 г. (Там же. Т. XVIII. С. 110).
463
Житие митрополита всея Руси святого Алексия, составленное Пахомием Логофетом. Вып. 1–2. СПб., 1877–1878. (Общество любителей древней письменности. Т. IV.) (Далее – Житие Алексея.)
464
Там же. Вып. 1. С. 120–121; Шляков Н. В. Указ. соч. С. 33–34.
465
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 76.
466
Дроздова Т. Н., Кузнецова М. Монастыри – защитники древней Москвы. Спасо-Андроников. М., 1994. С. 8—11.
467
Красовский И. С. Спасо-Андроников монастырь (между прошлым и настоящим) // Материалы ICOMOS. Научно-информационный сборник. Вып. 1. М., 1998. С. 9.
468
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 80. См.: Там же. Т. XVIII. С. 104; Т. XXV. С. 183. «Всех Святых» – название церкви. Однако в средневековой Москве было два храма с этим посвящением: один располагался на Кулишках, другой – в Чертолье. Какой же был упомянут в известии 1365 г.? Ответ дает Московский летописный свод конца XV в., согласно которому пожар начался «от Всех Святых сверху от Черторьи, и погоре посад весь и Кремль и Заречье» (Там же. Т. XXV. С. 183). В. А. Кучкин посвятил специальную статью географии московского пожара 1365 г. (Кучкин В. А. Московская церковь Всех Святых на Кулишках // Сакральная топография средневекового города. М., 1998. С. 36–39. (Известия Института христианской культуры Средневековья. Т. I); Сокращенный текст статьи см.: Кучкин В. А. Великий пожар 1365 г. // История Москвы с древнейших времен до наших дней: В 3 т. Т. I. М., 1997. С. 51–52.) При этом основным источником в этом вопросе для него послужил Рогожский летописец, который сообщает: пожар начался оттого, что «загореся церковь Всех Святыхъ, и от того погоре весь градъ Москва, и посадъ, и Кремль, и загородие и за-речие» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 80). По времени написания Рогожский летописец, несомненно, более ранний источник, чем Московский свод конца XV в. На основании этого исследователь считает уточнение, что речь идет о церкви Всех Святых в Чертолье, позднейшей вставкой. По его мнению, пожар начался от другой одноименной церкви, которая находилась на Кулишках. Тем самым он приходит к довольно странному выводу, что церковь Всех Святых на Кулишках, которая, согласно московскому преданию, была воздвигнута в память о погибших на Куликовом поле, существовала ранее этого события и упоминается уже в 1365 г. О связи храма на Кулишках с погибшими на Куликовом поле, казалось бы, должно говорить посвящение главного престола
