Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Текст, перевод, комментарий - Петр из Дусбурга

доктор ордена Августинского, который после, поставленный папой Бонифацием VIII116 архиепископом Буржа (Ptol. 24, 14), в год от Рождества Христова 1316-й, в январские календы117 умер в Авиньоне, когда там при папе Иоанне ХХII находилась Римская курия, и был погребен в Париже у братьев его ордена.

73. О гибели Конрада, священника из Алемании, который пошел в Литву для обращения язычников в христианство

В год от Рождества Христова 1285-й священник из Алемании Конрад118 пошел в землю Литвы, чтобы обратить тамошних язычников в христианство. Спустя два года его пребывания там литвины убили его. В том месте, где он был убит, после часто видели горящие свечи.

74. О папе Николае IV и короле Рудольфе и разрушении города Триполи

В год от Рождества Христова 1288-й правили папа Николай IV119 из ордена братьев-миноритов и король Римский Рудольф. На второй год правления этого папы был разрушен город Триполи, после того как жившие в нем христиане были взяты в плен и убиты (Ptol. 24, 20; Mart. p. 432; Mart. p. 421).

75. Об одной деве в Льежском диоцезе, прожившей более тридцати лет без пищи и питья

В это время в Алемании в Льежском диоцезе, в деревне, называемой Эркель, одна дева стала жить без пищи и питья и так прожила более трдцати лет. Священник упомянутой деревни поднес ей неосвященную гостию в день, когда она обычно вкушала Тело Господне, а она не смогла ее проглотить, но, когда она отказалась от нее, он дал ей освященную гостию, которую она тут же проглотила, подтвердив этим, что никоим образом не могла принимать материальную пищу.

76. О сражении близ Кёльна в деревне Ворринген

В это время состоялось сражение у Кёльна, близ деревни Ворринген, в котором герцог Брабантский Иоанн120 одержал победу над архиепископом Кёльнским Зигфридом фон Рункелем121, и с каждой стороны пали тысяча триста знатных людей, не считая простого люда.

77. О разрушении града Акры

В год от Рождества Христова 1290-й, в день Девы Пуденцианы122, т. е. за четырнадцать дней до июньских календ, град Акра был разрушен султаном123, и бесчисленное множество христиан было взято в плен и убито (Mart. p. 421; Ptol. 24, 23, 24).

Заметь, что около 600 года от Рождества Христова, в то время, когда умер Магомет, император Эраклий124, выйдя на войну с царем персов Хосровом125, одержал победу и часть Святого Креста, которую вынес из Божьего храма, вернул и восстановил церкви Божии и Святую землю, которую тот разорил.

78. О состоянии Святой земли

Вскоре после ухода императора Эраклия из Святой земли некий арабский властелин по имени Омар126, который правил третьим после Магомета, вторгшись войной в Святую землю, занял ее, и вот христиане, живущие в святом граде Иерусалиме и в прилежащих пределах, четыреста девяносто лет несли на себе тяжелейшее ярмо язычников и жестоких хозяев. Наконец, когда Господь уже долго гневался, вспомнив о благодати Своей, видя страдания народа Своего, Он внушил одному бедному и набожному человеку из королевства Франции, ведущему жизнь отшельника в Амьенском епископстве, по имени Пётр-отшельник127, посетить Гроб Господень и святые места Святой земли. Придя в святой город, и увидев, как непочтительно обращаются безбожники со святыми местами, а патриарха города, достопочтенного мужа Симеона унижают, равно как и его подданных, словно последнего раба, с полным презрением подвергая его бесчеловечным унижениям, он, будучи человеком святым и весьма сострадающим, и проникнувшись жалостью к униженным, начал истово скорбеть и печалиться и обдумывать про себя разные способы, какими мог бы прийти на помощь униженным. А когда однажды ночью в церкви Воскресения Господня он бдел, вознося молитвы Господу, и, утомленный долгим бдением, задремал на полу церкви, Господь наш Иисус Христос явился ему во сне, поручив ему посольство к владыке папе и западным правителям во избавление Святой земли. И он, укрепившись божественным провидением и воспылав любовью, с посланиями вышеупомянутого патриарха Симеона и других живущих в Иерусалиме правоверных, сначала обратился к папе Урбану II, которым был милостиво принят, и прошел по Италии и перешел Альпы, чтобы взволнованно обратиться как к восточным и западным правителям, так и к простому люду, и разными увещаниями (ибо он был человеком умный и сильный в деле и слове128) души многих склонил к тому, чтобы предпринять паломничество в Иерусалим, с помощью Господа, воздающего за молитвы легата своего великой благодатью. Вскоре после этого владыка папа Урбан129, последовав за упомянутым Петром в Галлию, собрал Вселенский собор130 и подробно поведал всем, кого Дух Святой вдохновил к отмщению за поругание Распятого и к освобождению Святой земли, о несчастьях и гонениях христиан, находящихся в Святой земле, и о Гробе Господнем, равно как и о прочих святых местах, попранных и оскверненных грязными собаками, призывая к святому и дорогому паломничеству во отпущение всех грехов. А семя слова Божьего упало на добрую землю и взошед принесло плод сторичный131, так что многие епископы, прелаты церквей, правители, герцоги, графы, бароны и знать и прочие, прикрепив знак животворящего креста к плечам своим, принесли Господу обет Крестового похода. Итак, в год от Рождества Христова 1096-й вышеупомянутый Пётр, с крестоносцами и великим множеством тевтонов переправившись через море Геллеспонт, взял город, ныне называемый проливом Святого Георгия132, а также город Антиохию и святой град Иерусалим, а со временем, когда пришли другие пилигримы, – бесчисленные и якобы неприступные города и замки, освободив их из рук язычников, так что в святом граде Иерусалиме был поставлен патриарх, который стоял над четырьмя архиепископами, а именно: архиепископом Тира с четырьмя суффраганами, архиепископа Цезареи – с одним, архиепископа Назарета – с одним и архиепископа Петры – с одним суффраганом. Когда была учреждена Церковь, появилось весьма много действующих монастырей, монашеских братств, молелен отшельников, женских монастырей. Царь был и в Иерусалиме, который стоял над многими правителями, графами и господами. Кто бы мог перечислить чудеса и великие дела Господни, осуществленные со всем желанием Его, которые Он создал во славу Свою и спасение наше! И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма133, и возлюбил Он все, что сотворил. Только грех, который – ничто, Он возненавидел, изгнал и уничтожил. Вот почему, если за шесть дней одним словом Он все создал, то на уничтожение греха потратил в миру