Пролетарское воображение. Личность, модерность, сакральное в России, 1910–1925 - Марк Д. Стейнберг

Bonnell 1997: chap. 2; Borenstein 2000].

355

См. РГАЛИ. Ф. 1638. On. 3. Д. 1. Л. lo6-2.

356

М. Герасимов использовал ту же самую метафору, которая отсылает к чеховскому символу женской невинности, поруганной мужчинами, в своем стихотворении «Чайки» 1917 года. По сути, этот фрагмент «Монны Лизы» является переработкой более ранних стихов, как говорилось в главе 4 настоящей книги.

357

В русской философии трансформацию христианского мистического представления о Софии, Премудрости Божией, в идеал Вечной женственности осуществил прежде всего Владимир Соловьев, имевший большое влияние в литературном кругу, включавшем таких поэтов, как Андрей Белый и Александр Блок, которые поначалу приняли большевистскую революцию. Герасимов был знаком с этим кругом, а его идеи начал осваивать еще в 1914 году, когда посвятил Блоку стихотворение, в котором дал собственную трактовку универсальной женщины, чей «безумно» прекрасный лик преследует его везде, куда бы он ни взглянул или ни пошел; см. «А. Блоку» Герасимова (РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 6. Л. 16). Стихотворение было опубликовано в Варшаве в журнале «Современная женщина» за 1914 год (№ 3. С. 52). Герасимов был знаком и с той интерпретацией Моны Лизы, которую предложил Д. Мережковский во втором томе своей трилогии «Христос и Антихрист» в 1901 году. У Мережковского Мона Лиза и как таковая, и в изображении Леонардо является типично «женственной» фигурой, в которой сочетаются мудрость, духовность и нравственная чистота; см. [Мережковский 1914, 3: 199–201, 219].

358

Кроме приводимых здесь примеров, см. [Доронин 1923: 24–26; Хайбулин 1919: 3]. С. Хайбулин – 15-летний участник Детского Пролеткульта.

359

См.: Глухарь. Рассказ // Самара. 1920. № 3. С. 5–7.

360

М. Герасимов в стихотворении «Мы» (речь идет о стихотворении, опубликованном в журнале «Зарево заводов», № 2 за 1919 год, а не об одноименном, более известном и написанном в более героическом тоне, опубликованном в сборнике «Завод огенкрылый») также описывает фабрику как сатанинского великана с огромными железными рогами.

361

Тема сакрального жертвенного страдания и трансцендирования рассматривается на конкретных примерах в главе 7.

362

См.: Грядущее. 1918. № 2 (май). С. 11–12; а также различные издания «Поэзии рабочего удара». Поэму декламировали солдаты во время Гражданской войны, она звучала на поэтических чтениях и театрализованных мероприятиях Пролеткульта. См. [Johansson 1983: 83–88].

363

См. [Seifrid 1992: chap. 1; Эйдинова 1978; Лангерак 1988].

364

См. также [Воронский 1924: 129–130; Пчелинцев 1921: 23–24].

365

См. также: «Я стихами по горло сыт!» [Александровский 1924: 9]

366

См., например, его стихи из сборника «Красный воин» [Орешин 1918d].

367

См.: Бибик А., «Неопубликованная автобиография» (РГАЛИ. Ф. 1849. On. 1. Д.1.Л.7).

368

См.: Глухарь. Рассказ // Самара. 1920. № 3. С. 8–9.

369

См. [Нечаев 1920b; Котомка 1918; Орешин 1923b; Орешин 1923а; Орешин 1918е; Орешин 1923с], а также автобиографию Василия Горшкова: РГАЛИ. Ф. 1641. Оп. 1. Д. 12. Л. 1; автобиографию В. Шувалова: РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 190. Л. 7.

370

Помимо приводимых здесь примеров, см. стихи Ерошина, приложенные к его автобиографии: РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5–6; стихотворение «Ветер» и другие стихи в сборнике [Завод 1918: 62–63, 65, 66, 68], а также [Смирнов 1918а; Грошик 1918; Артамонов 1919]. Обзор творчества Артамонова см.: Кузница. 1920. № 1. С. 26–27; [Львов-Рогачевский 1927b: 101–102].

371

См. [Кириллов 1918d; Платонов 1919b; Платонов 1919с; Платонов 1922а], а также стихотворения М. Герасимова «Весна», «Взлет» и другие, особенно из раздела «Лирика» в его сборнике «Завод весенний» [Герасимов 1919b]. О Кавказском см.: Рабочее творчество. 1924. № 8. С. 13.

372

См. стихотворение В. Кириллова «Братьям» [Кириллов 1924: 17], впервые опубликовано в: Жизнь искусств. 1918. № 1. С. 1.

373

Стихотворение В. Кириллова «Эту песню зари грядущей» впервые было опубликовано 13 ноября 1917 года в газете «Правда».

374

Воронский отмечал «пантеизм» и «космизм» поэтов группы «Кузница», среди которых значились наиболее известные рабочие авторы [Воронский 1924:137].

375

См.: Глухарь. Рассказ // Самара. 1920. № 3. С. 10–14.

376

«Мысли» А. Платонова были также напечатаны в [Платонов 1922d: 13].

Цитаты из сочинения Н. Власова-Окского см. в «Крестьянин и рабочий» от 2 апреля 1919 года (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 28. Л. 5). См. также: М. Герасимов, С. Есенин, С. Клычков. Кантата // Зарево заводов. 1919. № 1. С. 24–25.

377

Помимо приводимых здесь примеров, см. [Обрадович 1920с; Обрадович 1920d; Полетаев 1919а].

378

О тропе прерванной идиллии см. [Marx 1964].

379

Герасимов также находил в природе образы борьбы: например, Нева в Петрограде зажата в гранитных набережных, а люди спешат вперед [Герасимов 1918к].

380

Это стихотворение, обычно именуемое «Весенний день», было также опубликовано с некоторыми изменениями в [Завод 1918: 37–38]: там весна покрывает завод розами. См. также [Герасимов 1919b; Герасимов 1923а].

381

См. [Поморский 1920; Лебедев-Полянский 1919а: 55], а также стихи П. Орешина и С. Обрадовича, опубликованные в газете «Известия» 23 сентября 1922 года; М. Герасимов, «В душе моей раны зажили давно…» (из неопубликованных стихов Герасимова 1920-х годов); РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 6. Л. 10.

382

О неизбывной пошлости городской жизни В. Кириллов писал также в стихотворении «Был вечер как вечер»: «так будет и впредь через тысячу лет» [Кириллов 1921с]. О самоубийствах в городе см. также [Ляшко 1920с: 25]. Тема призрака, который является после смерти, в контексте критики города восходит, конечно, к «Шинели» Н. Гоголя; встречается тема призрака и в «Петербурге» А. Белого.

383

Сборник Александровского «Шаги», изданный в Москве в