Пролетарское воображение. Личность, модерность, сакральное в России, 1910–1925 - Марк Д. Стейнберг
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
220
О популярности этого образа см. также [Фриче 1918: 6; Лебедев-Полянский 1920а: 93].
221
См. также: Рабочий А. Румянцев. В. И. Ленин // Творчество. 1918. № 7. Ноябрь. С. 22.
222
См. также [Санников 1924а; Санников 1924b; Санников 1925: 126–130; Обрадович 1924с; Обрадович 1924d; Обрадович 1924е].
223
См.: А. Платонов. Красные вожди // Красная деревня. 1920.16 июня; А. Платонов. Государство – это мы // Воронежская коммуна. 1920. 7 ноября. А. Платонов. Герой труда // Воронежская коммуна. 1920. 7 ноября.
224
См.: А. Платонов. О них // Воронежская коммуна. 1920. 12 декабря; также в [Платонов 2004, 1(2): 122].
225
В 1923 году Ерошин в своем письме П. Я. Заволокину, который издавал сборник произведений рабочих писателей, сожалел, что многие поэты Пролеткульта забыли, что «огромное Божье дело быть поэтом» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1.Д. 56. Л. 220b).
Перепечатано в [Кириллов 1918а: 17].
226
См.: Рабочий клуб. 1924. № 3–4. С. 63–64.
227
См.: Пролетарская культура. 1919. № 6. С. 47.
228
Помимо приведенных далее примеров, см. также [Смирнов 1918b]; Обращение Объединения пролетарских писателей (космистов) // Перевал. 1922. № 1.
229
Этот старый афоризм, приписываемый римскому драматургу, некогда рабу – Теренцию, очень любили гуманисты – от Монтеня до Маркса. Маркс сказал своей дочери Лауре, что это его «любимая максима»; см. [Fromm 1966: 237].
230
См. также замечание Платонова, что для подлинно «живого» все есть красота: «для живого нет безобразия» [Платонов 1922а: viii].
231
Грядущее. 1919. № 7–8. С. 1.
232
Андриевская А. И. Письмо // Горн. 1919. № 2–3. С. 108.
233
Мир и человек. 1919. № 1. С. 1.
234
См.: А. Ш. Л. Н. Толстой // Революционные всходы. 1920. № 7–8. С. 10; [Платонов 1920k; Платонов 1920е]; Рабочий Пороховик // Грядущая культура. 1919. № 3. С. 13; Гришкин (крестьянин – член пролетарского литературного кружка) // Революционные всходы. 1920. № 3–4. С. 4; Заявление группы «Кузница» // Кузница. 1921. № 7 (декабрь 1920 – март 1921). С. 2.
235
Плетнев В. Что такое обыватель. Тезисы доклада. 12 декабря 1923 // РГАЛИ. Ф. 1230. Оп. 1. Д. 468. Л. 36-36об.
236
См. также РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 54. Л. 1.
237
См. [Родов 1925: 434] (Нечаев); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (Ерошин); [Заволокин 1925: 15, 62, 128; Королев 1918: 3].
238
Иван Голиков почти теми же словами описывает свои юношеские воззрения на писателей: «особые такие люди, одаренные Божией искрой» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д.41.Л. 3).
239
См.: Рабочий Пороховик // Грядущая культура. 1919. № 3 (январь). С. 13.
240
См.: Рабочий Ф. В. Перед рассветом (из прошлого) // Революционные всходы. 1920. № 5–6 (ноябрь). С. 12–13.
241
Кирюшкин Михаил. Автобиография // РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 71. Л. 1.
242
См. РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 106. Л. 23–24.
243
См.: Рабочий В. Спарский. Открытое письмо к М. Горькому // Социал-демократ. 1917. 25 ноября; а также [Заволокин 1925: 327]; РГАЛИ. Ф. 1068. On. 1. Д. 54. Л. 1 (П. Д. Дружинин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (замечания Ивана Ерошина о влиянии «скитальчества» на его внутренний мир).
244
О ворах и деревенском социуме см. [Frank 1987].
245
Автобиография Е. Нечаева, написанная в 1921 году в [Родов 1925: 434].
Алексей Соколов описывает похожее впечатление, которое произвела на него встреча со стихами Кольцова [Заволокин 1925: 62].
246
См. автобиографии Шкулева, Арского, Садофьева, Соколова, Алексеевского, Голикова, Соловьева, Дружинина в [Заволокин 1925: 37, 53, 62,115,180, 213, 237], а также РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 27. Л. 2 (рукопись автобиографии Витковской с перечислением имен любимых писателей); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 30. Л. 4-4об. (Волков); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 41. Л. 3–4 (Голиков); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 54. Л. 1–2 (Дружинин, неопубликованная автобиография 1918 г.); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (Ерошин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 72. Л. 1 (Кирюшкин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 152. Л. 2–3 (Соколов); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 193. Л. 6 (Санников).
247
РГАЛИ.Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56.Л. 5.
248
Сборник Костромского Пролеткульта. 1919. № 1. С. 37.
249
Гудки. 1919. № 5. С. 30. В 1920 году Обрадович опубликовал стихотворение «О себе» – видимо, переработанный вариант неопубликованного текста, который обсуждался на собрании.
250
Гудки. 1919. № 2. С. 8.
251
О том, какие в России 1920-х годов существовали взгляды на различия между полами, а также на их идеологические и культурные соответствия см. [Naiman 1997; Borenstein 2000; Halfin 2000:121–146]. О традиционном топосе феминности и его соотношении с маскулинным см. [Heldt 1987; Hubbs 1988; Rosenthal 1997: 332–335].
252
Этот проект завершился изданием книги [Заволокин 1925]. Материалы, собранные для этого проекта, включая неопубликованные, и переписка хранятся в РГАЛИ. Ф. 1068.
253
РГАЛИ. Ф. 1086. Оп. 1. Д. 25. Л. 6 (Поморский).
254
РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 83. Л. 105 (автобиография Кузнецова от 14.03.1923).
255
В отличие от
