Избранные рассказы из «Маснави» - Джалалетдин Руми

лучика света, ни ночью, ни днем там не найдешь кусочка хлеба. Там нет ни вкусных блюд, ни запаха пищи.

Ах! В этом доме нет ни дверей, ни пути на чердак. И нет соседа, к которому можно обратиться в трудный час. Там, куда тебя уносят, мрачное, жестокое место. Даже солнце туда не заходит. Там нет смеющихся, цветущих лиц…

Когда ребенок изливал свое горе, идя рядом с телом своего умершего отца, другой ребенок, идущий в той же процессии, услышав его стенания, сказал своему отцу, державшему его за руку:

— Папочка, а ведь тело умершего несут в наш дом!

— Не говори глупостей! Откуда ты это взял? — отругал его отец.

— Папа, послушай, что говорит этот ребенок о том месте, куда несут его умершего отца…

Ведь он говорит о нашем доме. Тело несут в наш дом.

* * *

Такие же есть и люди, с сотнями схожих черт, оттенков, знаков. Но люди, преступившие установленные Господом границы, погрузившиеся в мирские дела, у которых зачерствели души, — как они это могут заметить? Есть дома души, не освещенные светом солнца Аллаха, погруженные во мрак. Тесно и темно в этих домах души. Лишены они радости любви, которую дарует Аллах, лишены духовной милости.

У этой души границы не расширяются, солнце в ней не светит, и не открываются ее двери для истины и познания.

Лежать в могиле лучше, чем иметь такую душу. Иди сейчас, выйди из могилы своей темной, тесной души, лишенной света, спасайся!

БЕДУИН И ФИЛОСОФ

Один бедуин нагрузил на своего верблюда два вьюка, а сам ехал, сидя между ними. По пути ему встретился один человек, и они поговорили с ним некоторое время.

— Что у тебя в мешках? — спросил этот человек.

— В одном мешке пшеничная мука, а в другом — песок, — ответил бедуин.

Его собеседник очень удивился:

— Зачем ты насыпал в один мешок муку, а в другой — песок? — спросил он.

— У меня был мешок муки, — сказал бедуин, — а другой мешок я повесил для того, чтобы уравновесить его.

— Ты бы лучше вместо этого насыпал бы свою муку пополам в два мешка! — дал ему совет тот человек. — И твоему верблюду было бы легче.

Бедуину очень понравилась эта умная мысль.

— Хвала тебе, умный и здравомыслящий философ! — похвалил он его. — Будучи таким умным человеком, почему же ты идешь пешком и полуодетым? — спросил он.

Добрый бедуин не захотел, чтобы философ продолжал свой путь пешком, и посадил его к себе на верблюда.

Потом спросил у философа:

— О добрый философ! Расскажи мне немного о себе! Имея такой ум, ты, должно быть, какой-нибудь визирь или султан? Не скрывай от меня истину, скажи правду!

— Ни тот, ни другой, — ответил философ. — Если ты посмотришь на меня, увидишь, во что я одет, и сам поймешь, кто я такой.

— Скажи хоть, сколько у тебя верблюдов, сколько коров, быков?

— У меня нет ни тех, ни других, — ответил философ. — И не расспрашивай много обо мне, ты слишком много задаешь вопросов.

Но бедуин продолжал настаивать:

— Тогда скажи мне, сколько у тебя денег? Ты путешествуешь один, даешь всем полезные советы. Наверное, ты много знаешь, знаешь, например, как медь превратить в золото? Такие люди, как ты, имеют кучу жемчуга и бриллиантов.

Философ сказал:

— О господин племени арабов, всего, что я имею, не хватит даже на то, чтобы найти себе сегодня ужин. Я иду полуголый, босой. Где дают краюху хлеба, туда и иду. От своих знаний и умений я приобрел лишь мечты и головную боль.

Услышав это, бедуин воскликнул:

Отойди от меня и больше не подходи! Как бы и мне не заразиться твоим невезением. То, что в одном мешке у меня мука, а в другом песок, намного ценнее твоих знаний. Моя душа полна божественной любовью и духовным уделом. И во мне есть стыд перед Аллахом и желание быть преданным Аллаху, подчиняясь Его повелениям.

* * *

Мыслью называют то, что открывает какой-то путь, а путем называют то, что приводит к султану.

Умные философы времени, близкого к концу света, ученые с дьявольской сущностью считают себя выше тех, кто был до них.

Они стали выдающимися, научившись различным хитростям. Своими идеями, противоречащими религии, они причинили боль ученым, занимающимся постижением Аллаха. Они находятся в погоне за непостижимыми идеями, проектами и планами!

И уничтожили взаимную любовь, терпение, прощение между людьми, а ведь именно атмосфера доброжелательного отношения между людьми и является основной духовной прибылью.

ВЕРБЛЮД И МЫШЬ

Маленькая мышка, взяв зубами уздечку, тащила за собой верблюда. Верблюд, в силу своего мягкого, покладистого характера, шел за ней следом, а мышь, не замечая того, какая она маленькая по сравнению с верблюдом, стала кичиться и думать про себя: „Какой же я, однако, джигит, прямо богатырь!“

А верблюд в это время думал про себя: „Я тебе сейчас покажу!“ Таким образом они подошли к берегу русла реки. Даже огромному слону было бы трудно перебраться через эту реку.

Мышка остановилась и замерла. Верблюд сказал ей:

— О мой спутник в горах и долинах! Почему ты остановился, что тебя удивило? Ты мой руководитель, лидер, путеводитель, не стой, иди вперед!

— Друг, — ответила мышь, — это очень глубокая река. Я боюсь, что утону в ней.

— Подожди, — сказал верблюд, — сейчас посмотрим, насколько она глубока, — и вошел в воду. Потом сказал мыши:

— Эх ты, слепая мышь, здесь же воды по колено. Чего ты боишься?

А мышка сказала:

— Может быть, эта река и муравей для тебя, а для меня она дракон. Есть разница между одним коленом и другим коленом. Вода, которая не достигает твоего колена, будет на сто аршин выше моей головы.

Тогда верблюд сказал:

— В таком случае, больше не проявляй такую невоспитанность и не теряй чувства меры, чтобы искры этой невоспитанности потом не жгли тебя саму. Меряйся с такими же мышами, как ты сама. У тебя не должно быть и слова, которое ты можешь сказать верблюду!

Мышка раскаялась в своей гордыне и выразила свое сожаление.

— Ради Аллаха, перевези меня на другой берег, — попросила она верблюда.

Верблюд пожалел ее:

— Садись на мой горб! — предложил он ей. — Перейти через эту реку и перевезти через нее других — это мое дело. И я смогу перевести сотни тысяч таких, как ты, на тот берег.

* * *

Змею желания убей сразу же, иначе она превратится в дракона.