Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

Нешикин поцелуй – зивуг двух внутренних парцуфов – З"А и нуква. Так же называется «звук и речь».

Нешират эйварим – падение душ в нечистые силы. У келим падение в нечистые силы называется «разбиение».

Нешират эйварим Адам аРишон ТЫУкЫЯ ЦТХЯ ЦкТлЧбЁ опадание органов Первого Человека – до грехопадения у Адам аРишон были света НаРа"Н Ацилут, а после грехопадения упали все части его души, остался только свет нефеш в келим 100 ктарим.

Нешама – свет, облачающийся в кли бина. Называется «дыхание», от слова «линшом», дышать, потому что З"А получает свет «дух жизни» от бины подъемом и спуском, как при дыхании.

Нешамот хадашот новые души – 1) действительно новые души – свет хохма прямого света. Эти души не приходят в мир Исправления. 2) Обновленные души, пришедшие от хохма 32-х путей, от бина, включенной в хохма. Но относительно ЗО"Н они – новые, потому что приходят из парцуфа М"А-хадаш (только души БО"Н старые).В них тоже есть два различия:

а) Новые души, относящиеся к состоянию «лицом к лицу», которое было во время Храма, когда З"А находился постоянно на уровне А"Б, Брия, определяющая свойства душ, находилась в Ацилут, поэтому и души находились в Ацилут и считались находящимися в состоянии «лицом к лицу».

б) После разрушения Храма Брия опустилась под парса, и не стало в ней света Ацилут, и находится в состоянии «спиной к спине», поэтому души считаются находящимися в состоянии «спиной к спине».

Нетинат орот передача света – передача света от сфиры к сфире по мере ослабления экрана. Все света исходящие из парцуфа, приходят в кетер: когда экран поднялся от табур в пэ, постепенно все света поднимаются в кетер.

О

Ор свет – все принятое в бхина далет, включающее в себя абсолютно все, кроме желания получать наслаждение.

Ор Ацилут – свет хохма-мудрости.

Ор Брия – свет хасадим, милосердия без света хохма.

Ор хадаш новый свет – любой свет, исходящий в результате исправления келим в мире Ацилут (свет в мире Ацилут, ощущаемый в исправленных келим).

Ор яшан старый свет – свет, который остался в мире Некудим после разбиения келим.

Ор паним свет лица – свет хохма.

Ор хохма свет хохма, свет мудрости – свет, исходящий из Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.

Олам аБа будущий мир – света твуны, постоянно распространяющиеся в ЗО"Н. «Ле атид лаво», в будущем – это света высшей бины, потому что должны войти в З"А в будущем.

Олам мир – имя «мир» начинается с парцуфа БО"Н мира Адам Кадмон, потому что исчезли З"А и малхут внутренних келим бхины далет, превратившись в келим для окружающего света, называемые в таком случае «эйхаль» (чертоги). Олам означает скрытый, от слова «алама» – скрытие.

Оламот и нешамот миры и души – АВ"И совершают два зивуга: 1) «спиной к спине» ради оживления миров светом хасадим, 2) «лицом к лицу» для рождения душ. От первого, внешнего зивуга происходит «одежда», а от второго, внутреннего, распространяется свет хохма, рождаются души. Поэтому есть три парцуфа: внешнийи средний от первого зивуга, и внутренний от второго зивуга.

Ор яшар прямой свет – свет, исходящий из Мира Бесконечности к духовным объектам, мирам и парцуфим, не ощущаемый келим дэ игулим (круглые келим, не имеющие антиэгоистического экрана), а ощущаемый только келим дэ ўшер (келим с экраном, исправленные желания) в соответствии с их желанием (исправленным). Ор яшар ©ТЧкЫлкЁ О"Я, прямой свет – свет, получаемый более грубым кли от более светлого, такое распространение света называется «сверху вниз».

Ор хозер, отраженный свет – свет, поднимающийся от более грубого к более светлому, такое распространение света называется «снизу вверх». Отраженный свет, ор хозэр – свет, не принимаемый бхиной далет и отталкиваемый посредством экрана.

Ор митъагель округляющийся свет – прямой свет нисходит в кли в точной зависимости от желания кли, в соответствии с бхиной далет, что похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиют, т.е. сильного желания, свет округляется, т.к. нет у них сил притяжения света.

Ор макиф, окружающий свет – любой свет, отталкиваемый экраном, в связи со слабостью экрана, в связи с невозможностью получения в соф парцуфа. О"М находится вокруг парцуфа и давит на экран с целью получения его в будущем (с намерением облачиться в него в будущем).

Ор эйнаим свет глаз – свет, возникающий при взаимодействии прямого света с экраном, стоящим в никвей эйнаим, Н"Э (авиют алеф). Ор эйнаим свет глаз – распространение света из Мира Бесконечности к экрану. Свет, исходящий из Мира Бесконечности – это всегда свет хохма или ор эйнаим.

Ор пними, внутренний свет – свет, облаченный в кли.

Ор решимо свет воспоминания – это то, что остается в кли после исхода света.

Ор нефеш свет нефеш – свет, получаемый парцуфом от высшей, ближайшей к нему ступени, а не из Мира Бесконечности. Называется также «ор некева» или «ор малхут».

Ор некева – см. свет нефеш.

Ор малхут – см. свет нефеш.

Ор мугбаль бе кли свет, ограниченный сосудом – когда свет зависит от величины авиют кли и может распространится там только в соответствии с величиной авиют кли.

Орэх длина – расстояние между двумя противоположными концами ступени, от самого светлого (высшего) свойства до самого грубого (нижнего) свойства.

Отиет буквы – келим (сосуды).

Озен ухо – уровень бины десяти сфирот головы.

П

Пэй – семнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 80.

Пэа малхут – потому что она последняя из сфирот.

Паним бэ паним лицом к лицу – когда нуква получает высший свет от лица захара в свое лицо.

Пэ рот – малхут головы.

Пануй свободный – место, готовое для получения исправления.

Паним лицо – место в кли, предназначенное для получения или отдачи.

Пними внутренний – парцуфим зарождения, вскармливания, взросления, облачаются друг в друга таким образом, что больший из них – он более внутренний.

Пнимиют – авиют экрана, потому что это место распространения света.

Пнэй захар лицо мужчины – распространение, отдача света хохма.

Пнэй некева женское лицо – келим, предназначенные для получения света хохма.

Паним лемала лицом кверху – при осветлении экрана, т.к. направлены к меньшей авиют.

Паним лемата лицом книзу – когда свет распространяется в зависимости от авиют.

Псолет отходы – то, что остается после проверки.

Парса граница – перегородка, разделяющая парцуф на получающие и отдающие келим.

Перуд – две ступени, не имеющие ни одного общего свойства.

Парцуф – 10 сфирот одна ниже другой, возникшие благодаря подъему малхут к Творцу.

Пашут просто – нет различия ступеней и сторон.

Пэтах отверстие – распространение света в тело, которое открывает доступ свету.

Птихат эйнаим открытие глаз – свет глаз, свет хохма.

Р

Рэйш – двадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 200.

Рия зрение – распространение света от Мира Бесконечности к экрану. Свет, приходящий от Мира Бесконечности, это всегда свет хохма, или свет глаз, или зрение, или свет хохма головы.

Рош голова – часть в творении, более всех схожая с корнем. Так же называются и 10 сфирот высшего света, распространяющегося к экрану малхут, чтобы поднять отраженный свет. Называются так, потому что предшествуют экрану и отраженному свету. Так же называются 10 сфирот прямого света, облаченного в 10 сфирот отраженногосвета.

Решит вначале – хохма Зеир Анпина.

Рахав широкий – распространение света хасадим.

Радл"а – 10 сфирот головы парцуфа Атик, называются «непостигаемая голова», потому что используют малхут Ц"А.

Рош шуалим «голова лисицы» – голова нижней ступени. Одновременно является «хвостом льва» – окончанием высшей ступени.

Руах дух – свет хасадим. Свет, облачающийся в кли З"А, потому что его природа – это подъем в бина, получение от нее свет и спуск, чтобы передать этот свет в малхут.

Руханиют духовное – абстрагированное от всех материальных понятий, т.е. от понятий время, место, воображение, движение.

Рахок далеко – максимальное изменение свойств. Маленькое свечение света хохма. Близко – означает большое свечение света хохма.

Рахель нуква Зеир Анпина, расположенная от его хазэ и вниз.

Рибуй ор много света – большое количество решимот, которые не обновились при зивуге, поэтому требуют исправления и поднимают МА"Н в новый зивуг.