Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

Зивуг шель нешикин сочетание поцелуем – зивуг, исходящий от головы парцуфа СА"Г к голове парцуфа Некудим, исправляющий ГА"Р парцуфа Некудим, но не распространяющийся в тело парцуфа Некудим. Также называется «духовное сочетание».

Зивуг рухани – зивуг, исходящий от головы парцуфа СА"Г к голове парцуфа Некудим, исправляющий ГА"Р парцуфа Некудим, но не распространяющийся в тело парцуфа Некудим. Также называется «сочетание поцелуем».

Зивуг рухани – зивуг, притягивающий свет в тело парцуфа Некудим посредством есод мира А"К.

Зивуг шель есодот сочетание телами («половое») – исправляет ЗА"Т семь нижних сфирот парцуфа, также называется «нижний зивуг», «зивуг телесный».

Зивуг гуфани зивуг телесный – сочетание Аба и Има ради передачи света душам – ЗО"Н.

Зивуг тадир зивуг постоянный – сочетание Аба и Има на своих местах.

ЗО"Н шель клипа – разбились только келим семи нижних сфирот.

Захар мужское начало – парцуф, получающий от своего высшего парцуфа такой же свет, который есть в высшем.

Зман время – определенное количество свойств, развивающихся одно из другого как причина из следствия.

Занав арайот хвост льва – окончание высшей ступени, превращающаяся в голову нижней ступени «голова лисицы».

И, Й

Йосэф – есод Зеир Анпина.

Исраэль или Моше и Исраэль – ГА"Р Зеир Анпина или внутренний парцуф.

Ибур зарождение – зивуг малого состояния.

Ибур алеф – зивуг на зарождение самого парцуфа.

Ибур бэт – зивуг ради дополнительного света хохма в парцуфе.

Ир город – состояние мира Ацилут, когда миры поднимаются к нему.

Йуд-алеф симаней кторет 11 частей воскурения – искры света, оставшиеся для оживления лев аэвэн, каменного сердца.

Ихут амаком качество места. Количество места – это количество ступеней, имеющихся в этом месте. Качество – важность ступени, находящейся в этом месте.

Илем-дибур немой-говорящий – десять сфирот света, проходящих через малхут рош в тох парцуфа, называются «пэ» (рот). Внутренний парцуф нуквы называется «дибур» (речь). Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда она называется «Илем», потому что внутренний парцуф – это ГА"Р, а внешний– ВА"К.

Ирушалаим Иерусалим – внешний есод малхут.

Има татаа нижняя Мать – малхут мира Ацилут.

Истаклут всматривание – распространение света от Мира Бесконечности к экрану. Свет Мира Бесконечности – это всегда свет хохма, свет глаз, зрение, всматривание.

Ибуро шель ир зарождение города – шесть первых сфирот Брия, выступающих из мира Ацилут вниз, подобно животу беременной женщины.

Ихуд единение – два разных свойства, сравнявшихся своими качествами (исправленными намерениями).

ИШСУ"Т – бхина З"А, или АХА"П парцуфа АВ"И. Когда АВ"И производят зивуг «лицом к лицу», считаются парцуфим АВ"И и ИШСУ"Т как один парцуф. Когда АВ"И производят зивуг «спиной к спине», парцуф ИШСУ"Т превращается в отдельный от АВ"И парцуф.

Истаклут алеф всматривание – См. Истаклут.

Истаклут бет – распространение света от Мира Бесконечности к экрану, поднимающемуся от табура к пэ, производящему по мере осветления (подъема) зивугим, рождающие парцуфей Некудот.

Итдабкут клипот приклеивание клипот – клипот прилепляются к обратной стороне малхут, потому что она делает границу на получение высшего света, от нее вниз уже темнота. Поэтому в нижней точке малхут есть касание с клипот, это и называется «приклеивание клипот».

Итхадшут нешамот обновление душ – распространение света хохма в душах, какое было у них во время большого состояния (гадлут) мира Некудим и исчезло после разбиения келим, и так же как было у них во второй раз перед грехопадением Адам аРишон и снова исчезло после разбиения и разделения души на множествочастей.

Итпаштут распространение – свет, распространяющийся от Творца к творению, в соответствии с желанием творения получить свет.

Итпаштут алеф – свет таамим.

Итпаштут бет – вторичное вхождение света после осветления (издахехут) экрана, поскольку теперь уже есть келим, в соответствии с законом распространения и исчезновения света в кли, делает кли пригодным к получению.

Иткашрут связывание – 10 сфирот отраженного света, поднимающихся от экрана головы парцуфа вверх, одевающихся на 10 сфирот прямого света, связываются с ними, потому что в рош парцуф света еще предшествуют келим.

Итрахакут ми ор элион удаление от Высшего света – чем ближе к месту духовной пустоты, тем считается дальше от Высшего света.

К

Каф, Хав – одиннадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 20.

Куф – девятнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 100.

Кацар короткий – уменьшенное получение ор хохма.

Камут маком количество места – это количество ступеней, находящихся в месте. Качество места – это важность ступени этого места.

Каф бэт – 22 буквы ивритского алфавита. Буквы – это келим, в которые облачается свет. Есть 22 основные буквы алфавита (кроме 5 конечных букв, называемых манцепа"х), которыми определяются все парцуфы.

Каф заин – 27 букв алфавита. 22 буквы алфавита и 5 конечных букв (манцепа"х). Благодаря пяти оканчивающих свойствам экрана, из головы парцуфа в тело распространяются света, рождающие келим, т.е. остальные 22 буквы.

Кавед печень – внутреннее кли со светом нефеш.

Кисэ кресло – мир Брия. От слова кисуй (покрытие) и алама (сокрытие), потому что свет хохма там скрыт. Также называется «кисэ», потому что свет хасадим, проходящий через парсу, считается светом ВА"К, что означает сидячее положение, по отношению к свету хохма – свету ГА"Р, означающему положение стоя.

Кисэ акавод кресло почета – 10 сфирот света парцуфа Има, распространяющихся в мире Брия: ГА"Р называется «кисэ», ВА"К называется «шесть подъемов (ступеней) к креслу». Малхут, облачающаяся в малхут мира Брия, называется «дин» (суд), «тхелет», «сандалфон».

Кисэ рахамим кресло милосердия – девять первых сфирот парцуфа Има.

Кисэ дин кресло суда – малхут светом парцуфа Има, облаченная в малхут мира Брия.

Котэль Стена плача – экран обратной стороны парцуфа Има, который силой состояния «хафец хесед» отталкивает свет хохма, чтобы не проник в ЗО"Н, потому что они находятся в малом состоянии.

Коах сила – качество, похожее на то, как из зерна развивается дерево.

Коах аклипа сила темных сил – облачения светов, покидающих свои келим из-за примеси зла, находящегося в этих келим, и падающие в нечистые силы вместе с остатками светов, усиливают нечистые силы.

Коль вэ дибур голос и речь – зивуг двух внутренних парцуфим З"А и нуква. Называется также «поцелуй».

Камац собирание светов, указывающее на 10 светов головы перед их облачением в тело парцуфа. Распространение света в теле называется «проем», открывающий вход свету.

Кацар короткий – сокращение света хохма. Рахав-широкий – распространение света хасадим. Цар – узкий – сокращение света хасадим. Распространение света хохма называется «длина».

Кав линия – указывает на наличие верха и низа, то, чего не было раньше, а также на то, что свет хохма свет светит в мизерном количестве по сравнению с прежним светом. Также 10 сфирот прямого света, келим, называются «труба», а наполненные светами называются «линия».

Катнут малое состояние – это парцуфим зарождения и вскармливания, потому нет головы и света мохин, мозга.

Киста дэ хаюта оживляющая частица света – микро-свет, остающийся в парцуфе, поднимающемся с МА"Н к высшему. В это время у него исчезает свет мохин.

Клипот нечистые силы – желание, противоположное высшему свету, желающему только отдавать, т.е. желание только получать. Поэтому отделяются от жизни и называются «мертвые».

Клипат Нога – свойство искр света, в которых перемешано добро и зло. Когда Нога получает свет в хорошую часть, получается светит также и в свою плохую часть.

Карка земля – малхут любой ступени или мира.

Кешер связь – название для исправления келим, потому что все сфирот связаны в такой степени, что нет противоположного между ними.

Кешер сфирот связь между сфирот – подъем малхут в глаза связывает сфирот между собой.

Кли сосуд – желание получить, находящееся в творении.

Кли амаале ман кли, поднимающее МА"Н – АХА"П высшего во время его большого состояния.