Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

затем являли знаки достижения, а в итоге обретали полную реализацию, практикуя медитацию. Попытки рассуждать о подобных совершенных учениях в рамках обычного концептуального ума могут привести к полной катастрофе! Поэтому лучше всего потратить наш энтузиазм и энергию на то, чтобы обрести полную уверенность в воззрении и философской доктрине той традиции, которой мы следуем, и воспринимать свою практику как квинтэссенцию всех учений.

В то же время очень важно отказаться от всех негативных ограниченных идей о других школах и, воспринимая их через призму чистого видения, приучить себя относиться к ним с уважением. И более того, если мы способны воспринимать комментарии к сутрам и тантрам через призму чистого видения, то более внимательное их изучение покажет, что когда мы рассматриваем контекст, то каждый метод и его интерпретация обладает собственными уникальными характеристиками.

Поскольку окончательный смысл всех учений един, то изучение разных комментариев может помочь нам прояснить сомнения по поводу воззрения, в котором мы больше всего уверены. Изучение комментариев также помогает нам развивать логику, позволяющую прийти к выводу, что аспекты каждого отдельного учения являются уникальными. И самое главное – это позволяет нам углубить свои знания и навык размышления, поскольку развитие логического анализа, который является опорой учения, естественным образом зарождает в нас преданность всем учениям.

Мы живём во времена упадка, поэтому акцент на специфические аспекты воззрения – будь это аспект ясности или аспект пустотности – или уделение особого внимания незначительным отличиям между линиями передачи навряд ли можно считать частью дебатов, которые описываются в учениях и считаются украшением Дхармы. Чокьи Лодро всегда упоминал о том, какую огромную пользу приносит учению Будды сохранение гармонии между разными традициями.

Я слышал от самого Чокьи Лодро о том, что в предсказании из текста «Сущностная практика, исполняющая все желания», который был обнаружен Терченом Чоклингом, сказано, что, когда в конце этого эона начнётся раздор между разными традициями, проявление Высшего Владыки – царя Трисонга Децена установит между ними гармонию, принося этим пользу и учениям, и живым существам. Чокьи Лодро именно это и делал, в точности так, как это было описано в предсказании, и постоянно советовал всем аутентичным держателям учений и спонсорам делать то же самое.

В последние годы сложилась порочная ситуация, когда проводить ритуалы доверяют ламам, которые обладают недостаточным или в лучшем случае неполным знанием, как это надо делать. Для Кхьенце Чокьи Лодро подобное было неприемлемо. Когда он проводил ритуалы и даровал посвящения всех школ и традиций, будь это сложные или простые методы, он всегда следовал особым наставлениям двух уровней тантры и опирался на опыт мастеров держателей линий. Проводя ритуалы и даруя посвящения, а порой и передавая уполномочивающие благословения, а также посвящения торма, он следовал традиционным методам, которым его научили два великих ламы линии Джамгон (Джамьянг Кхьенце Вангпо и Джамгон Конгтрул Лодро Тхае). Даже в конце своей жизни, когда он уже был известным мастером и у него было множество учеников, он никогда не поддавался лени и не пропускал ни одного раздела в садхане, никогда не позволял себе проводить ритуал как пустую формальность. Когда Чокьи Лодро давал наставления согласно традиции сакья, например по тексту «Путь и плод. Объяснение для больших собраний близких учеников» и подобным, он читал каждый текст по несколько раз за одну сессию. Он часто повторял, как важно и полезно прочитывать глубокие наставления, содержащиеся в сборниках «Сокровищница драгоценных наставлений» (за исключением традиции ньингма) и «Сто глубоких комментариев», три раза каждую сессию, поскольку подобному подходу учили сами ламы Джамгон. Он рассказывал, что множество учителей из разных деревень всегда подчёркивали важность следования этой традиции.

В священных текстах сказано, что для того, чтобы поддерживать традицию устных передач в рамках всех школ сарма и ньингма, достаточно читать тексты при передаче с таким темпом, чтобы слова были разборчивы. Сам Чокьи Лодро всегда строго следовал этому правилу.

Он всегда даровал Дхарму тем, кто об этом просил, но никогда не учил любого встречного, не проверив, действительно ли они искренне интересуются Дхармой и способны ли они понять сущностные аспекты учений и так далее. Он никогда не относился к учениям небрежно, как будто это остатки еды, предназначенные для собак и птиц.

Когда он даровал держателям линий и преданным ученикам глубокие наставления по их сердечной практике, то обязывал их держать принятые обеты в совершенной чистоте. В результате его ученики обрели твёрдую уверенность в глубоком смысле этих уникальных учений, поняв, насколько они драгоценны и редки.

Каким бы ни был насыщенным распорядок его дня, когда достойный ученик обращался с просьбой о конкретном посвящении или наставлении, Чокьи Лодро, не обращая внимание на усталость, даровал эти посвящения и наставления ночью. Даже если мастера, держащие соответствующие линии, были ещё живы (а зачастую бывало, что они были не особенно умны и мало что понимали в учении), Ринпоче сам давал посвящения, наставления и устные передачи, спасая таким образом эти редкие линии от забвения.

Какие бы активности мы ни осуществляли – изучали Дхарму, сами давали учения или практиковали полученные наставления, чистота нашего пути зависит исключительно от нашей мотивации. Поэтому каждый раз, когда он давал учения – будь то общие учения или особые, Чокьи Лодро всегда подчёркивал важность методов трансформации мотивации, призывая учеников, которые готовились получить ознакомление с природой ума, уделять этому особое внимание.

Когда Чокьи Лодро даровал учения, посвящения и устные передачи, то, согласно традиции, его ученикам не следовало сомневаться в аутентичности источников этих учений или интересоваться, почему им необходимо получать это учение. Однако так или иначе он всегда подробно объяснял, открывая любую сопутствующую информацию, какая только могла заинтересовать учеников. Так он исполнял просьбы своих учеников, принося благо учениям и способствуя зарождению вдохновения в умах тех, кто был для этого достаточно мудрым.

Когда представлялась возможность использовать благоприятные обстоятельства или выполнить определённую задачу, Чокьи Лодро вручал ученикам тексты и давал такое напутствие:

Я получал эти учения множество раз от разных учителей, но вовсе не потому, что я не доверял каждому отдельному из них. Все мои учителя обладали исключительными качествами. Тем, кому два Джамгона даровали особые учения по своей личной практике и кто решил сделать эти учения свой основной практикой, особенно повезло, поскольку они получили передачу особенной линии. Помня об этом, я получил эти учения несколько раз. Так я собрал большинство необычных и редких передач.

Я давал учения по глубоким наставлениям этой особенной линии довольно часто и открыто, ничего не упуская и не добавляя, и сохранил веру в эти священные