История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

распространению протестантства в границах, дарованных его отцом, которые тамошние сословия во многих отношениях преступили. Особенно в королевских городах все население было принуждено к действительному соблюдению католических церковных обрядов под страхом изгнания; это называлось католической реформацией. По примеру этого, некоторые католические владетели в Моравии и Силезии предприняли подобные же принудительные меры для обращения своих протестантских подданных в свою религию; и сколько известно, один подобный случай был в самой Чехии, где Юрий из Лобкович. высший гофмейстер чешского королевства, в городе своем Хомутове приход, бывший до тех пор протестантским, передал иезуитам и принудил граждан ходить в этот костел (1590). Еще более приверженцев приобрела в Чехии католическая партия, когда юный эрцгерцог Фердинанд штирийский, вскоре после вступления своего в управление, уничтожил всякую свободу, дарованную протестантам его отцом, и изгнанием всех духовных протестантов и назначением на их места католических совершенно ввел в своих землях католическую реформацию (1598, 1599).

Как в религиозных делах, так и в делах политических цезарь Рудольф сохранил вполне законное положение. Некоторые из его советников имели желание также учредить неограниченную монархию, по примеру испанской; сам же цезарь не был на столько этим заинтересован, чтобы дать на это свое согласие. Только в Моравии, самой отдаленной провинции, слышались в то время справедливые жалобы на уничтожение многих юридических обычаев; в Чехии земское устройство шло правильным путем, особенно когда во лаве высших правителей и судей земских стоял вышеупомянутый пан Вильгем из Росенберга, как высший бургграф пражский. Но Рудольф оказался строгим в защите прав короны, к чему представилась однажды необходимость из-за легкомысленного предприятия одного честолюбивого дворянина. Когда умер Вильгем Росенбергский (1592), высшего бургграфства после него домогался Юрий Лобкович, вышеупомянутый друг Иезуитов; видя же. что цезарь не имел намерения отдать ему эту должность, он хотел принудить его к этому особыми интригами. Назначенный. в качестве высшего гофмейстера, королевским комиссаром, для управления сеймом, собранным в 1593 году, он тайно, с несколькими помощниками, написал жалобу на управление цезаря, содержащую большей частью ложные обвинения, которая была внесена в сейм от имени всего панского и рыцарского сословия и, с дозволения Юрия, была публично прочтена тотчас по прочтении королевского предложения, с требованием, чтобы сейм сначала удовлетворил жалобам сословий, прежде чем согласится на требования цезаря. Когда цезарь не хотел на это согласиться, сословия, с помощниками Вильгема Лобковича, ушли из сейма, а с ними и сам Лобкович, так что сейм окончился в беспорядке. Но интриги Лобковича открылись и цезарь, предав его суду, где он предавал себя его милосердию, припомнил ему и другие скверные деяния, отнял у него имение и посадил в тюрьму. Соучастник Юрия, брат его Владислав из Лобкович, пред началом суда бежал из земли. Сословия же, рассмотрев это, довольно легкомысленное предприятие, согласились с императором, который обнаружил неосновательность этих жалоб.

Правильный ход правления цезаря Рудольфа, сохранявшийся несмотря на всю его медленность и другие недостатки, стал разрушаться только вследствие душевной болезни, в которую обратилась, наконец, давнишняя наклонность его к задумчивости. Сперва обнаружились у него в 1600 году признали помешательства, и он подозревая, что составляются заговоры на его жизнь, стал скрываться от людей, говорить безумные речи, сердиться то против людей, казавшихся ему подозрительными. то против себя самого. Это мрачное состояние его души продолжалось тогда несколько месяцев, вследствие чего остальные члены цезарского дома начали переговоры с папой, испанским двором и другими дружественными князьями о назначении старшего брата его, эрцгерцога Матвея, временным правителем на его место; но необходимость этого впоследствии прекратилась, когда Рудольф несколько поправился. Однако припадки сумасшествия повторялись в последующие года еще несколько раз, только на короткое время; и хотя в остальное время, когда не было припадков, цезарь сохранял ясность мыслей, так что он не дозволил отнять из своих рук власть, однако в его разговорах была с этих пор неопределенность, так что не все делалось по его ясному разумению, а частью было внушаемо ему советниками, которые старались снискать его доверие.

Этой-то переменой старались воспользоваться истинные и ложные ревнители католической веры при императорском дворе, для осуществления всех возраставших надежд. Первым плодом их стараний было издание в 1602 году нового мандата цезаря Рудольфа против пикартов, как в насмешку называли чешских братьев, содержание которого было таково, что со временем могло обратиться и на так называемое евангелическое исповедание; потому что в нем заключалась отмена компактата и постановлялось, что компактат, земское устройство и королевская присяга распространялись только на две прежние веры — утраквистскую и унионистов. Мандат этот произвел сильное волнение. Утраквистские сословия, на ближайшем сейме 1603 года, единогласно восстали против него, подстрекаемые главным образом Вячеславом Будовцом из Будова, знатным мужем из братской шляхты; они указывали, что этот мандат противоречил постановлениям цезаря Максимилиана о религиозных делах, и требовали, чтобы цезарь отменил его. Но это сопротивление было напрасно. У братьев, в силу мандата, был отнят главный их храм в Новом Болеславе; но так как провести высказанный в мандате принцип в больших размерах было в то время невозможно, без действительных усилий со стороны власти, то католическая партия в земле утешалась только большими надеждами в будущем. В то время архиепископ пражский Збинек Берка из Дубы решился, прежде всего, созвать духовный синод, по приказанию тридентского собора (1605); и в синоде и на соборе сильнее, чем где либо прежде, настаивали на введение католической реформации. В это время появился рассказ о Ярославе Борите из Мартиниц, который в своем Смеченском владении велел собаками гнать поселян в костел на иезуитские проповеди и не хотевшим принимать там причастия велел забивать его в рот насильно. Также обнаружились советы иезуита Ланоя и венского епископа Клесла, вытребованные от пражского архиепископа; таким способом могло быть совершено окончательное возвращение чехов к католической церкви.

Но это дружное начинание католиков было внезапно прервано возникшими возмущениями, которые потрясли самое основание австрийской монархии и привели с одной стороны, как казалось, к совершенной победе протестантов, исполнением всех их тогдашних требований, с другой стороны к усилений сословий на счет королевской власти.

Когда, после одиннадцатилетней турецкой войны при цезаре Рудольфе, в которой счастье попеременно переходило то на ту, то на другую сторону, дело, благодаря твердости цезарского оружия, окончилось, наконец, тем, что Седмиградское княжество, со всей принадлежавшей к нему, частью Венгрии перешло во власть цезаря и турецкая Порт; в первый раз после вторжения своего в Венгрию унизилась до того, что предложила сама от себя мир (1603). Порожденные этим событием радостные надежды снова были внезапно уничтожены сильным возмущением в Венгрии