Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
565
Levy, Blasphemy, p. 185, 186f.
566
Ibid., p. 201ff.
567
Ibid., p. 87f.
568
Kęstudis Daugirdas, ст. «Unitarier», в: Enzyklopädie der Neuzeit Bd. 13, Stuttgart 2011, Sp. 995–1000.
569
См. об этом подробно и с доказательствами: Schwerhoff, Zungen wie Schwerter, S. 91f.
570
Приговор в: Johannes Calvin, Opera quae supersunt omnia, t. 8, Braunschweig 1870, Sp. 827ff.
571
См.: Christopher J. Burchill (Bearb.), The Heidelberg Antitrinitarians, Baden-Baden 1989; Thomas Maissen, Thomas Erastus und der Erastianismus. Der innerreformierte Streit um die Kirchendisziplin in der Kurpfalz, в: Christoph Strohm (Hg.), Profil und Wirkung des Heidelberger Katechismus, Gütersloh 2015, S. 189–206; Martin Mulsow, Fluchträume und Konversionsräume zwischen Heidelberg und Istanbul. Der Fall Adam Neuser, в: ders. (Hg.): Kriminelle – Freidenker – Alchemisten. Räume des Untergrunds in der Frühen Neuzeit, Köln 2014, S. 33–59.
572
Burchhill, Heidelberg Antitrinitarians, S. 72.
573
Curt Horn, Johann Sylvan und die Anfänge des Heidelberger Antitrinitarismus, в: Neue Heidelberger Jahrbücher 17 (1973), S. 219–310, здесь S. 277f.
574
Hans Rott, Neue Quellen für eine Aktenrevision des Prozesses gegen Sylvan und seine Genossen, в: Neues Archiv für die Geschichte der Stadt Heidelberg und der rheinischen Pfalz 8 (1910), S. 184–259, цит. S. 248f.
575
Burchhill, Heidelberg Antitrinitarians, S. 161.
576
Levy, Blasphemy, p. 97.
577
Ibid., p. 112ff., 120 f., 125ff.
578
См. об этом всестороннее исследование: Gerd Schwerhoff, Wie gottlos waren die «Gottlosen Maler»? Zur Rekonstruktion des Verfahrens von 1525 und seiner Hintergründe [mit einer Aktenedition], в: Jürgen Müller / Thomas Schauerte (Hg.): Die gottlosen Maler von Nürnberg, Nürnberg 2011, S. 33–48.
579
Schröder, Ursprünge des Atheismus, S. 404ff.
580
Richard C. Christie, Étienne Dolet, the martyr of the renaissance 1508–1546, London 1899, p. 461 f., 470ff.
581
Berriot, Un procès d’athéisme.
582
Ibid., p. 485suiv.
583
Ibid., p. 582.
584
Ibid., p. 587suiv. См.: Winfried Schröder (Hg.), Traktat über die drei Betrüger, Hamburg 1992, S. XV.
585
См. касательно этого дела: Alain Mothu, Deux «jeunes éventés»: Geoffroy Vallée et Noël Journet, в: Les Dossiers du Grihl [En ligne], Les dossiers de Jean-Pierre Cavaillé, Libertinage, athéisme, irréligion. Essais et bibliographie, 2009 (http://journals.openedition.org/dossiersgrihl/2083, 20.2.20); Frédéric Lachèvre, Mélanges sur le Libertinage au XVIIe siècle, Genève 1968, p. 6suiv.; David Wootton, New Histories of Atheism, в: Michael Hunter / Idem. (ed.), Atheism from Reformation to the Enlightenment, Oxford 1992, p. 13–53, 13ff., 29; Nicholas Davidson, Unbelief and Atheism in Italy, 1500–1700, в: Hunter / Wootton, Atheism, p. 55–86, конкретно p. 73f., 80f.; Schröder, Ursprünge des Atheismus, S. 328ff., 478ff.
586
Baelde, Studiën over Godsdienstdelicten, S. 123ff., особ. S. 127; см.: Maaike Dirkx, The remarkable case of Johannes Torrentius (2014), https://arthistoriesroom.word press.com/2014/02/10/johannes-torrentius-1-life/.
587
Hill, The World, p. 209; также: Levy, Blasphemy, p. 167.
588
Так считает Michael Hunter, ›Aikenhead the Atheist‹: The Context and Consequences of Articulate Irreligion in the Late Seventeenth Century, в: Hunter / Wootton (Hg.): Atheism, p. 221–254, цит. p. 253.
589
Graham, The Blasphemies of Thomas Aikenhead, p. 103.
590
Lee Palmer Wandel, Voracious idols and violent hands. Iconoclasm in reformation Zurich, Strasbourg and Basel, Cambridge 1999, p. 53. Настоящая глава в некоторых аспектах опирается на: Gerd Schwerhoff, Bildersturm und Blasphemie. Zum Spannungsfeld von Transzendenz und Gemeinsinn in der Reformationszeit, в: Hans Vorländer (Hg.): Transzendenz und die Konstitution von Ordnungen, Berlin 2013, S. 186–206.
591
См. об этом: Norbert Schnitzler, Ikonoklasmus – Bildersturm. Theologischer Bilderstreit und ikonoklastisches Handeln während des 15. und 16. Jahrhunderts, München 1996, S. 123ff., в целом: S. 131ff., 140ff.
592
Arnold Angenendt, Geschichte der Religiosität im Mittelalter, Darmstadt 1997, S. 371f.; Guy P. Marchal, Das vieldeutige Heiligenbild. Bildersturm im Mittelalter, в: Peter Blickle u. a. (Hg.): Macht und Ohnmacht der Bilder, München 2002, S. 307–332, конкретно S. 308ff. Классическая работа: Hans Belting, Bild und Kunst. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, München 1990.
593
Marchal, Bildersturm, S. 312f. Ср. другой пример: Lecoy de la Marche, Anecdotes Historiques, no. 130, p. 111.
594
Marchal, Bildersturm, S. 316.
595
Ср. со свидетельствами: Schwerhoff, Blasphemie und Bildersturm, S. 191.
596
Schnitzler, Ikonoklasmus, S. 90.
597
См. отрывок из источника и пояснения: Guy P. Marchal в Cécile Dupeux u. a. (Hg.): Bildersturm. Wahnsinn oder Gottes Wille? Zürich 2000, S. 108f.; также: Marchal. Bildersturm, S. 320f.
598
Connell / Constable, Sacrilege and Redemption; Farbabbildung в: Dupeux, Bildersturm, S. 113.
599
См. о споре между иконоборцами и иконопочитателями в Византии в VIII и IX вв.: Patricia Karlin-Hayter, Iconoclasm, в: Cyril Mango (ed.): The Oxford History of Byzantium, Oxford 2002, p. 153–168; Belting, Bild und Kunst, S. 164ff.; об иконоборчестве в Нидерландах и Франции в 1560-х гг.: Olivier Christin, Frankreich und die Niederlande – Der zweite Bildersturm, в: Dupeux, Bildersturm, S. 57–66.
600
Emil Dürr / Paul Roth (Hg.), Aktensammlung zur Geschichte der Basler Reformation in den Jahren 1519 bis Anfang 1534, Band 1, Basel
