Сексуальный фастфуд. Физиология отношений глазами женщины - Екатерина Вячеславовна Макарова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Любому здравомыслящему человеку понятно, что коль скоро человек — социальное существо, то самым высоковостребованным навыком будет адаптация. Это умение строить контакты и эффективно взаимодействовать с людьми и в обществе, и в его микрокопии — семье.
Идея женской независимости под видом достигаторства и значимых результатов в виде интеллектуальных достижений, карьеры, имущественных ценностей маскирует потерю женщиной навыков социальной адаптации. Ведь весь ход ее жизни построен так, чтобы она избегала контактов, ограничивающих ее независимость. То есть она сознательно выбирает одиночество.
В консультировании такие женщины часто начинают свои фантазии об «идеальном партнере» со списка, что этот партнер им будет должен: дать стабильный статус, доход, предсказуемое обеспеченное будущее детям, плюс понимание, поддержку и восхитительный секс. При этом большинство женщин делают ремарку — главное, чтобы при этом мужчина не посягал на ее независимость: на ее заслуженный доход, ее увлечения и интересы, ее привычку проводить досуг, ее образ жизни и т. д.
Скажите, как возможно привести в исполнение такое абсурдное пожелание?
Например, мне вспоминаются две дамы, которые в свои списки включили следующие пожелания.
Одна много лет увлекалась духовными практиками и пожелала, чтобы в браке у нее сохранилась возможность тесного общения со своим гуру. Она хотела бы обсуждать все жизненно важные насущные вопросы в первую очередь с ним, она хотела бы жить там, чтобы иметь беспрепятственную возможность контакта с гуру и она хотела бы, чтобы это не раздражало будущего мужа и он не чинил бы препятствий к такому виду ее общения.
И это написала разумная женщина, имеющая много подтверждений своего духовного развития и интеллектуальных успехов. Она была уверена в своей правоте.
Хотя любому стороннему наблюдателю видно, что место мужа у нее уже занято гуру, который выполняет мужскую (маскулинную) роль в ее жизни, наставляя ее духовно. И, не меняя установку, она никогда не сможет найти себе мужа.
Другая женщина очень любила в отпуске побаловать себя секс-туризмом. В общем-то, на моей книге стоит маркировка 18+, и мы не будем кокетничать на этих страницах, делая вид, что люди не пускаются в различные сексуальные приключения. Это они делают.
Но вы почитайте, что написала мне пациентка. Что она хотела бы срочно выйти замуж (обоим упоминаемым женщинам по 40 лет), родить мужу троих детей, при этом сохранив за собой право и возможность распоряжаться своими средствами и свободным временем так, чтобы совершать секс-туристические путешествия в Юго-Восточную Азию.
Да, мы понимаем, что среди женщин, имеющих троих детей, встречаются такие, которые решают свои сексуальные вопросы нетривиальным способом. Это вообще в жизни случается.
Но если дама изначально декларирует ценность сексуальной безотчетности в своем поведении как главное условие своего согласия на брак, как вы думаете, насколько реально исполнение ее мечты?
Я уж молчу о том, что рождение одного за другим троих детей меняет не только мировоззрение женщины, ее возможность управлять своим временем, ее тело, чувственность и потребности, но и налагает на нее множество объяснимых ограничений и лишений.
Как вы думаете, выполнимы ли в реальности ее пожелания к партнеру и будущей семейной жизни?
Вот до чего доводит женщин идея независимости и гендерная путаница, которая приходит в их сознание с поведением их Мам.
Итак, меняется задача поколения, меняется гендерный потенциал женщин.
И мы хорошо это видим на примере официальной истории абортов в нашей стране.
Итак, 1936–1955 годы — уголовная ответственность за аборты. Независимость близка, но недостижима.
50–70-е годы XX века — аборт становится обычным делом, средством контроля над рождаемостью, контрацептивной операцией, способом восстановления месячных. Согрешил — покайся. Залетела — вычистись.
Аборт становится следствием жизни в семье (регулярный секс) и средством контрацепции, которое позволяет женщине не отягчать свою и без того незавидную долю дополнительными тяготами материнства.
Из истории мы видим, что статистика абортов снижается непропорционально распространению других, нетравматичных и экологичных методов контрацепции, и идет опережающими темпами.
Объяснением такого снижения является не высокая сознательность пар, а внедрение установки, что женщина может не только распоряжаться своей маткой, но и вагиной. И если в патриархальной семье женщине не предоставлялся выбор, ведь секс входил в ее супружеские обязанности, и она «должна» была отвечать мужу, как и многое другое в семье, то в эпоху «управляемой сексуальности» женщина совсем остается без секса, воспринимая воздержание как благо.
В 80-е годы XX века аборт становится операцией для тех, кто не сумел правильно выстроить отношения с мужем, чтобы тот узлом завязывал свой член и не беспокоил женщину по пустякам со своими сексуальными домогательствами, кто не сумел уклониться и обуздать себя. То есть аборт начинает символизировать некоторое падение женщины, особую приверженность ее к блудному греху. Иными словами, аборт из категории необходимой меры Грандмам, которые с его помощью могли порвать патриархальные путы, аборт, как и венерическое заболевание, превращается в осязаемое последствие греха и кару за сексуальную невоздержанность.
Воздержание приравнивается к нравственности, но не в религиозном смысле, когда воздержание означает особую склонность к молитве, а когда воздержание позволяет избежать прямых следствий сексуальной жизни, случайной беременности например.
Избежала нежелательной беременности — значит, вела нравственную жизнь.
Хотя всем читателям понятно, насколько абсурдно такое умозаключение. Избегание нежелательной беременности — это частный случай грамотной стратегии контрацепции, а не нравственности.
И поскольку страх аборта женщина получает в комплекте со всеми остальными проблемами Мамы, то Росинка, да и другие женщины на ее месте тоже, усваивают, что:
• «Мужчины — это существа с крантиками»;
• «Мужчина — это только семейный функционер»;
• «Счастье — это независимость женщины»;
• «Секс — это тягостная обязанность женщины»;
• «Аборт — это большой грех, избежать который можно только избегая секса с мужчинами-скотами».
Иными словами, предупреждая о «нежелательности» аборта, матери иносказательно запрещают секс.
В этом комплекте каждая установка цепляется за другую и все вместе они отвлекают женщину от ее гендерной идентичности, от гармонии и любви к себе и понимания себя, контакта со своим сакральным началом, со своим телом, со своими истинными потребностями.
Помимо семейной дезинформации о женской роли и назначении женщины существовала еще и общественная дезинформация. Например, все беседы о сексе сводились к запретительно-ограничительному информированию о половой гигиене: как предупредить нежелательную беременность и заражение инфекциями, передаваемыми половым
