Русско-Еврейский диалог - Андрей Дикий

А в эмигрантской газете, выходящей на русском языке в Нью-Йорке, Тойнби назван “ученым дураком”. (Новое Русское Слово, 8 марта 1968 года. “Столпы Мудрости”.)

Добиваясь всеми способами, нужного для их целей, признания мировым форумом – О. Н. – еврейского государства в Палестине, “зарубежные израильтяне”, рассеянные во всем мире и живущие по паспортам различных государств, не жалели ни средств, ни энергии, прибегая для достижения своей цели к самым различным методам и “посредникам”. Одним из таких “посредников” был небезызвестный кардинал Спэлман, назвавший русский народ “народом убийц” на Евхаристическом Конгрессе в Барселоне в 1951 году.

Когда в 1949 году встал вопрос о принятии в число членов О. Н. государства “Израиль” и выяснилось, что католические латиноамериканские государства были настроены против принятия, считая, что принятием было бы одобрено изгнание из Палестины 1.350.000 коренного населения агрессивным меньшинством – еврейскими новыми иммигрантами – тогда Кардинал Спэлман дважды посетил эти государства и, как “князь церкви”, вел пропаганду за принятие “Израиля” в Объединенные Нации.

Кардиналу удалось уговорить и повлиять, чтобы ряд государств – противников принятия “Израиля” в О. Н. изменили свое мнение и голосовали за принятие. 15 лет спустя, 10 июня 1964 года, на торжественном праздновании 50-летия “БЕТ ИЗРАЭЛЬ ГОСПИТАЛЯ” в качестве почетного гостя присутствовал и кардинал Спэлман.

На этом торжестве председатель, Чарль Силвер, сообщил присутствующим следующее: “Я пришел сообщить вам один секрет, который я хранил 15 лет” и рассказал, как он организовал два путешествия кардинала Спэлмена по Южно-Американским странам в поддержку принятия “Израиля” в О. Н… Как “князь церкви”, кардинал использовал свое влияние, чтобы ряд государств переменили свое отрицательное отношение к принятию в О. Н. “Израиля” на положительное.

Говоря о давлении сионистов, взявших на себя смелость утверждать, что создание еврейского государства в Палестине – есть единодушное мнение и желание всех евреев всего мира, необходимо упомянуть, что и среди евреев находились такие, которые открыто выступали против сионистских планов создания еврейского государства без согласия и вопреки желанию арабов.

О позиции в этом вопросе Альфреда Лилиенталя и его единомышленников упомянутого в предыдущем изложении.

Противниками создания еврейского государства были также известный еврейский ученый Великий Раввин, Юда Магнес, ректор еврейского университета в Иерусалиме, высказавший мысль, что “необходим предварительный сговор с арабами прежде создания государства “Израиль”.

В январе 1946 года профессор Альберт Эйнштейн в англоамериканской комиссии по делам Палестины сказал следующее: “Идея государства (Израиль) не лежит у меня на сердце. Я не могу понять, зачем она нужна?… Это связано с узостью и экономическими препятствиями. Я верю, что это скверно. Я всегда был против этого”.

А год спустя, защищая свою позицию, Эйнштейн обратился по радио с призывом к сионистам Европы с такими словами: “Важно достичь взаимопонимания с арабами. Ответственность за это лежит не на арабах, не на британцах, а на евреях”.

Когда в Генеральной Ассамблее Объединенных Наций обсуждали вопрос о Палестине, Юда Магнес не был допущен для свидетельствования.

Поэтому Эйнштейн, в поддержку позиции Юды Магнеса, сделал публичное заявление такого содержания: “Мы аппелируем к евреям в этой стране и в Палестине, не допустить себе быть загнанными в положение отчаяния или фальшивого героизма, что, в результате возможно приведет к самоубийственным мерам”. (“Нью-Йорк Тайме” 18 апреля 1948 года).

А в своих мемуарах “Out of My Later Years” Эйнштейн говорит: “я бы предпочел видеть резонное соглашение с арабами на базе жизни вместе, чем создание отдельного израильского государства”.

Как известно, сионисты победили и заставили мировой форум – О. Н. – библейскую сказку о “завещании на Сионе” признать документом, дающим право на владение “Обетованной Землей”, со всеми отсюда вытекающими последствиями.

Этим решением был подорван в самом начале авторитет “Объединенных Наций”, и заложена “бомба замедленного действия”, ставшая угрозой миру всего мира.

Достойна внимания и позиция, занятая в этом вопросе Советским Союзом и его сателлитами, которые все голосовали за создание еврейского государства “Израиль”, содействуя даже в первые послевоенные годы иммиграции евреев в Палестину.

Ведь вряд ли можно предположить, что Библия для коммунистов могла играть роль в их установке в этом вопросе. Другие факторы действовали при этом. Во-первых, “единая для всех евреев политическая ориентация”, присущая этому племени и стоящая выше политических взглядов, гражданства и социальных перегородок. А в те годы евреями были переполнены дипломатические представительства не только СССР но и других стран Восточной Европы. Сильно было влияние “зарубежных израильтян” и среди политических деятелей стран-победительниц.

Во– вторых, у СССР было не мало оснований рассчитывать, что еврейское государство Израиль, если и не провозгласит себя советской социалистической республикой, то, во всяком случае, займет позиции просоветские, а не прозападные. В этом случае на Ближнем востоке создавалась бы база для дальнейшего расширения коммунизма и окончательного вытеснения из этого района влияния прежних колониальных держав, Англии и Франции и США, стремившихся заполнить этот “вакуум”.

В– третьих, созданием еврейского государства в Палестине (по инициативе Запада) весь арабский и мусульманский мир неизбежно должен был бы стать на путь перемены своей ориентации с прозападной, на просоветскую. Что, как известно, и произошло и теперь вряд ли Западу когда либо удастся восстановить свои позиции в арабском мире.

Появление же Москвы в Малой Азии в качестве активного участника в политической жизни этого района соответствовало интересам не только интернационального коммунизма, но и государственным интересам России при всех режимах. Ведь это содействовало выходу в Средиземное Море, что сейчас и произошло.

В 1948 году, как известно, произошло не только создание еврейского государства, сразу же занявшего позиции прозападные, но и устранение евреев с руководящих постов в СССР и государствах Восточной Европы.

А непосредственно за этим последовала и перемена политики СССР в вопросе “Обетованной Земли”. Вместо поддержки евреев, Москва начала поддерживать арабов. Эта перемена политики привлекла симпатии всего арабского мира и стран мусульманских, солидаризирующихся со своими единоверцами – арабами – породила ненависть всегоеврейства всего мира и обвинения в “антисемитизме”.

А новосозданное государство “Израиль” стало инициатором и центром наветов и клеветы на русский народ, при всех режимах и во все времена “угнетавшего и преследовавшего” евреев.

Роль евреев в СССР в то тридцатилетие, когда они были “правящим классом” в СССР была забыта. Забыто и то обстоятельство, что во время последней войны от поголовного уничтожения еврейство всего мира было спасено ценой пролития русской крови.

Приведенные выше факты и события и побудили меня несколько расширить “Русско-Еврейский Диалог” и напомнить о роли того народа, который сейчас обвиняется в “угнетении и преследовании” евреев – о роли в деле спасения евреев.

Более подробно о деятельности евреев в России и в СССР и о причинах, породивших отрицательное к евреям отношение в этой стране сказано в моем очерке “Евреи в России и в СССР”.

История когда то вынесет свое беспристрастное суждение в “Русско-Еврейском Диалоге” и установит, кто был прав и кто кого преследовал и угнетал.

ЕВРЕИ ОБ АНТИСЕМИТИЗМЕ

СОЛОМОНЛУРЬЕ – проф. Университета в Петрограде.

“Причину антисемитизма следует искать в самих евреях”… “Необходимо быть строго лояльным по отношению к государству, благосклонно относящемуся к евреям. – При борьбе двух государств или двух партий внутри государства надо симпатизировать и по возможности содействовать стороне, более сочувственно относящейся к евреям.”…

(Из книги “Антисемитизм в древнем мире”. Петроград. 1922 год).

МАРК ВИШНЯК – Бывший секретарь Всероссийского Учредительного Собрания.

“Боязливые и двоедушные – евреи и не-евреи – рекомендуют об этом не говорить, из опасения, что разговоры о дискриминации и диффамации по мотивам религии, расы, цвета кожи только способствуют усилению и распространению самой диффамации и дискриминации…” (Нью-Йорк. 1944 год.)

СОЛОМОН ШВАРЦ – Марксист – “бундовец”. В 1917 году директор департамента Министерства Труда (генеральская должность). В 1919 году добровольно вступил в ряды Красной Армии. Ныне пребывает в Израиле.