Секреты письменных знаков - Евгений Ищенко

В Индии широко применялась словесная система обозначения чисел. Ноль, например, назывался словами «пустое», «небо», «дыра»; единица – предметами, имеющимися только в единственном числе: Луна, Земля; двойка – словами «близнецы», «глаза», «ноздри», «губы» и т. д. В текстах III–IV вв. число 1021 переводилось как «Луна – дыра – крылья – Луна». Затем цифры стали записывать санскритическими буквами.

В этой связи нельзя не отметить, что, по учению пифагорейцев, модель Вселенной как предварительный её эскиз была построена с помощью числа, пресуществовавшего в духе Бога – создателя мира. Всё как-либо причастное к числу приобретало у них новое значение. Здесь ощущалась дрожь священного, ибо всякая магия в значительной степени является магией чисел. Число считалось тем великим посредником, благодаря которому общаются земное и божественное, смертное и бессмертное, сливаясь в единстве миропорядка.

Пифагорейцецы вслед за учителем не без оснований полагали число лежащим в основе мироздания. Их сейчас как-то не стремятся понимать, лишь «перечисляют» в ряду истории философии. А ведь их подход последующими неотменим. И то, что они пришли однажды в панику, уткнувшись в необходимость иррациональных чисел, до которых еще не додумались, – это ведь сути не меняет.

Гениального Пифагора надо понимать так: в основе мироустройства лежат закономерности, которые на самом всеобщем уровне могут быть выражены численными соотношениями между материальными объектами и процессами. То есть материя изменчива и преходяща, а управляющие ее существованием законы вечны и неизменны. А познаются и выражаются те высшие законы, суть мира, через математический аппарат. Что мы и имеем в наличии. Когда Ньютон открывал и формулировал всемирный закон гравитации через математические символы – это тоже была дальнейшая работа с числом, лежащим в основе мироустройства…

Древняя наука о числах, альмакабала, долгое время оказывавшая заметное влияние и на научное мышление, исходила из предположения об удивительной магико-мифологической силе числа: сознание овладевает числом и его значением по устоявшемуся алгоритму, последовательно, через пространственное, временное и личностное содержание. Считалось, что именно небо дает представление о числе, и все виды искусств строятся на числе. В противоположность этому все беспорядочное и неритмичное, а значит и склонное к чему-то другому, лишено способности к исчислению. Как считал Платон, никто, не познав числа, не сможет обрести истинного представления о справедливом и благом.

Завоевание Синда арабами в 712 гг. способствовало распространению индийской математики в расширяющемся тогда арабском мире. Десятичная система цифр и алгоритмический подход были ошибочно приписаны арабам. Между тем мусульмане помнят, как всё было на самом деле, и называют алгоритм словом «хиндизат» – «индийское искусство». К тому же если арабский буквенный текст читается справа налево, то цифровой ряд всегда пишется слева направо – как в индийских записях.

Ноль в своей системе счета использовали и майя, но их система не получила никакого распространения в остальной части мира. Большинство великих открытий и изобретений, которыми гордится Европа, были бы невозможны без созданной в Индии математической системы. Индийские математики оперировали положительными и отрицательными величинами, изобрели изящные способы извлечения квадратного и кубического корней, умели решать квадратные и некоторые типы неопределенных уравнений, сделали ряд открытий в тригонометрии, сферической геометрии и исчислении бесконечно малых величин.

Индийская математика весьма заметно повлияла на науку Западной Европы, куда индийско-арабские цифры проникли через Испанию не позднее X в. Мало кто знает, что ряд употребляемых ныне во всем мире математических терминов имеет индийское происхождение (например, цифра, корень, синус). Санскритический термин, которым индийцы обозначали ноль, был переведен арабами как «ассифр». В средневековой Европе слово цифра обозначало «ноль», а в XIV–XV вв. стало применяться ко всем знакам от ноля до девяти. Индийцы именовали корень «мула» (основание, сторона). Поскольку «мула» – это и корень растения, то в латинском переводе его передали словом radix, откуда и происходят наши термины «корень» и «радикал».

В древнем санскритском тексте «Брихатх Сахатка» упоминается «кашта», промежуток времени, равный 1/300 000 000 с. Текст «Вараха мира», датируемый 550 г. до н. э., содержит математические величины, соизмеримые с размерами атома водорода…

Характерная особенность знаний Древнего мира: математические, инженерные и другого рода познания носили инструктивный характер, в них не содержались сведения о том, как они выводятся. Только впоследствии, возможно, впервые в Древней Греции знания приобрели дедуктивный, выводной характер. Это, по всей вероятности, говорит о том, что древнейшие цивилизации пользовались готовыми знаниями, почерпнутыми из прототекстов. Отсюда, наверное, и необъяснимые чудеса света. Готовые знания постепенно утрачивались, а созданные на их основе творения становились чудом. Человек медленно, но верно деградировал. Есть теория, что так называемые дикари – это не рудименты прошлых состояний, а результат деградации некогда продвинутых народов.

Санскрит. А как на нём писали? Давно общепризнано, что санскрит является далеким родственником всех европейских языков, за исключением финского, эстонского, венгерского, турецкого и баскского. Все другие европейские наречия восходят к общему предку, созданному на основе различных диалектов, на которых 4000 лет назад говорили степные племена южной России. Связь, существующая между санскритом и западными языками, подтверждается неоспоримым сходством таких, например, слов, как отец, мать, брат, собака и многие другие.

Читатель, обладающий минимальными познаниями в греческом и латинском языках, сразу заметит сходство между их грамматическими системами и грамматикой санскрита. Открытие ведийского санскрита позволило ученым прошлого века обнаружить родственные связи между языками индоевропейской группы и положить начало сравнительной филологии.

Сравнительное изучение языков гигантского региона, простирающегося от Ирландии на западе до Индии на востоке, позволило сначала заявить о наличии общего индоевропейского языка, из которого развивались все языки этого региона. XIX в. стал свидетелем расцвета многих областей академической науки, но главное достижение этого века – формирование понятия индоевропейской семьи языков, в которых слишком много сходства, которое невозможно объяснить ничем иным, кроме их общего происхождения.

Санскрит – индоевропейский язык, родственный греческому, латинскому и русскому. Согласно принятой большинством ученых гипотезе изначальной зоной расселения индоевропейских народов были равнины южной России. Многочисленные племена этих народов, рассеянные на широких степных просторах, жили там до II тысячелетия до н. э., ведя полукочевой образ жизни, переходя со стадами от пастбища к пастбищу. К началу XX в. до н. э. они приручили обитавшую в этом регионе лошадь и стали использовать её в качестве тягловой силы и средства передвижения.

Их язык, по-видимому, изначально общий, стал в разных племенах дифференцироваться и постепенно породил диалекты, которые лингвисты делят на две главные языковые группы: кентум и сатем. К этой последней группе принадлежит санскрит, а также древнеперсидский язык, с которым он тесно взаимосвязан. Недавние раскопки на северо-западе Индии обнаружили множество изделий из меди и бронзы, происходящих с Кавказа и из Ирана.

Отсюда становится ясно, почему прослеживается сходство у индийских и русских народных мотивов, почему во многом похожи древний санскрит и русский язык. Причем похожи не только отдельные слова, но и структуры слов, стиль, синтаксис, а также правила грамматики. А если сравнить шрифт «Велесовой книги», о которой речь впереди, и надписи на санскрите, то и там, и тут буквы пишутся под чертой. Сходство очевидное.

Возможно, что купцы-индусы ввели месопотамскую систему алфавитной записи, которая постепенно была принята наиболее образованным населением и приспособлена фонетически к местному наречию, став письменностью брахми в эпоху Маурьев в IV–III вв. до н. э.

Древнейшими из дошедших до нас письменными документами исторического характера являются эдикты Ашоки – третьего царя из династии Маурьев (269–232 гг. до н. э.). Эти документы вырезаны на скалах и колоннах, расположенных по всему Индийскому полуострову. Эдикты Ашоки, прототипом для которых, возможно, послужили надписи ахеменидского царя Дария, отличаются от них содержанием. Персидские тексты, в частности упоминавшаяся «Бехистунская надпись», отмечают подвиги царя царей, содержат список его завоеваний и побед, тогда как эдикты Ашоки предстают как политические заявления, как инструкции служащим и подданным. Ашока был царем в полном смысле этого слова. Не случайно Индийская Республика избрала в качестве эмблемы для государственного герба капитель колонны царя Ашоки.