Пепел над пропастью. Феномен Концентрационного мира нацистской Германии и его отражение в социокультурном пространстве Европы середины – второй половины ХХ столетия - Б. Г. Якеменко

508

Визель Э. Ночь. М., 2017. С. 9.

509

Франкл В. Сказать жизни «Да». Психолог в концлагере. М., 2015. С. 86.

510

Ostrower Ch. It kept us alive. Humor in the Holocaust. Jerusalem, 2014.

511

Lipman S. Laughter in Hell: Use of Humor During the Holocaust. Tel-Aviv, 1991.

512

С этой точки зрения реальность Концентрационного мира можно в категориях М. Бахтина обозначить как «контркарнавальную культуру».

513

Лихачев Д.С. Воспоминания. СПб., 1995. С. 145.

514

Гусейнов Г. Я вижу этого человека. Беседа с У. Тиронсом // Rigas Laiks. Русское издание. Весна 2017. С. 24.

515

Полян П. Жизнь и смерть в Аушвицком аду. Центральные документы Холокоста. М., 2018. С. 15.

516

Interpreting in Nazi Concentration Camps. Edited by Michaela Wolf. With an essay by Primo Levi. Bloomsbury Academic. An imprint of Bloomsbury Publishing Inc., 2016. Р. 66.

517

Лем С. Провокация. URL: https://booksonline.com.ua/view.php?book= 26145&page=11.

518

Однако вопрос об участи убийц и палачей из лагерей после окончательной победы нацизма ставился. По некоторым замыслам в случае победы они должны были стать своеобразными «элитными изгоями». Предусматривалась их изоляция путем создания особого замкнутого ордена за пределами Германии, в Бургундии, где они должны были стать элитой для порабощенных народов. См.: Макарова Л.М. Смерть в мировоззрении национал-социализма // Смерть как феномен культуры. Межвузовский сборник научных трудов. Сыктывкар, 1994. С. 145.

519

Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М., 2008. С. 113.

520

Наиболее подробно это сближение и его формы описал Б. Беттельгейм. См.: Просвещенное сердце // Человек. 1992. № 2. С. 78–80.

521

Полного, систематизированного и тем более толкового словаря языка нацистских концентрационных лагерей не существует. Однако некоторую помощь могут оказать краткие подборки основной лексики лагерей, среди которых – русскоязычная публикация «Язык концлагеря. 44 слова» (URL: http://tastorona.su/articles/11) и англоязычная «The Language of the Camps» (URL: https://www.jewishgen.org/forgottencamps/general/languageeng.html).

522

Конопатченков А.В. Концлагерь Маутхаузен. 1938–1945 гг. М., 2015. С. 55.

523

Toaff D., Ascarelli E. Rückkehr nach Auschwitz. Interview mit Primo Levi // Levi P. Bericht über Auschwitz. Philippe Mesnard, ed. Berlin: BasisDruck, 2006. Р. 112.

524

Мельников Д., Черная Л. Империя смерти. Аппарат насилия в нацистской Германии. 1933–1945. М., 1987. С. 259.

525

Вахсман Н. КЛ. История нацистских концлагерей. М., 2017. С. 484.

526

Рязанов Э. Неподведенные итоги. М., 1989. С. 178.

527

Долар М. Голос и ничего больше. СПб., 2018. С. 253.

528

Там же. С. 258.

529

Окуджава Б. Девушка моей мечты. Автобиографические повествования. М., 1988. С. 108. Мать Окуджавы была заключенной ГУЛАГа и вернулась оттуда в 1947 году.

530

Цирульницкий М. Двадцать шесть месяцев в Освенциме. URL: http://jhistory.nfurman.com/shoa/grossman019.htm.

531

Освенцим. Гитлеровский лагерь массового уничтожения. Варшава, 1978. С.81–82.

532

Lustig O. Concentration Camp Dictionary. URL: http://isurvived.org/Lustig_Oliver-CCDictionary/CCD-02_BC.html#B9.

533

Хэзер Макадем. Их было 999 в первом поезде в Аушвиц. М., 2022. С.135.

534

Langbein H. People in Auschwitz. The University of North Carolina Press, 2005. Р. 356.

535

Doerr K. Words of Fear, Fear of Words: Language Memories of Holocaust Survivors. Explorations in Anthropology. Vol. 9. № 1. February, 2009. Р. 47–57.

536

Агамбен Д. Homo Sacer. Что остается после Освенцима. М., 2012. С. 9.

537

Касьянова А.С. Помни имя свое (воспоминания узницы концлагеря Освенцим). URL: http://slavhistory.ru/article/read/pomni-imja-svoe-vospominanija-uznicy-konclagerja-osvencim.html.

538

Цетник К. Показания на судебном процессе Эйхмана. URL: http://www.belousenko.com/wr_Tzetnik.htm.

539

Градовский З. В сердцевине ада. Записки, найденные в пепле возле печей Освенцима. М., 2011. С. 100.

540

Ostrower Ch. It kept us alive. Humor in the Holocaust. Jerusalem, 2014. P. 46

541

Концентрационный лагерь Освенцим-Бжезинка (Auschvits-Birkenau). Составил д-р Ян Зен. Варшава, 1957. С. 36.

542

Шнеер А. Профессия – смерть. Учебный лагерь СС «Травники». Преступления и возмездие. М., 2015. С. 307.

543

Цуркан Ю. Последний круг ада. М., 2017. С. 107.

544

Рис Л. Холокост. Новая история. М., 2018. С. 330.

545

Цит. по: Рис Л. Освенцим. Нацисты и «окончательное решение еврейского вопроса». М., 2017. С. 275.

546

Впервые данное выражение появилось в качестве заголовка романа немецкого писателя Л. Дифенбаха в 1872 году. В 1928 году фраза использовалась правительством Веймарской республики как лозунг программы для преодоления безработицы.

547

Brückner W. «Arbeit macht frei». Herkunft und Hintergrund der KZ-Devise. Leske + Budrich Verlag Opladen 1998. P. 91.

548

Туз А. Цена разрушения. Создание и гибель нацистской экономики. М., 2018. С. 675.

549

Бухенвальд. Документы и сообщения. М., 1962 С. 528.

550

Визель Э. Ночь. М., 2017. С. 23.

551

Так, Н.А. Тэффи вспоминала, как поразило ее зрелище, когда «смертник, которого матросы тащили на лед расстреливать, перепрыгивал через лужи, чтобы не промочить ноги, и поднимал воротник, закрывая грудь от ветра». См.: Тэффи Н.А. Ностальгия. М., 2005. С. 42.

552

Живульская К. Я пережила Освенцим.