Нестор Летописец - Андрей Михайлович Ранчин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
592
Это предположение (как и утверждение о принадлежности автору «Повести временных лет» сказания о юноше-кожемяке) было высказано А. А. Шахматовым. Оно основывается на том факте, что в Новгородской первой летописи младшего извода этих сказаний нет. См.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 27.
593
Повесть временных лет. Ч. 1. С. 286–287.
594
Повесть временных лет. Ч. 1. С. 283–284.
595
Шайкин А. А. Олег и Игорь в Новгородской первой летописи и «Повести временных лет». С. 625.
596
Шайкин А. А. Повесть временных лет: История и поэтика. М., 2011. С. 86. Подробнее см. об этих судьбах: Там же. С. 62–86.
597
См. об этом подробнее в моей статье: Ранчин А. М. Предсказания волхвов в структуре Повести временных лет // Герменевтика древнерусской литературы. Вып. 18. М., 2019. С. 307–323.
598
Шайкин А. А. Заглавия и вводные тексты двух старших русских летописей: Идеология и повествование. С. 417–418.
599
Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 10.
600
Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 60–64.
601
Трактовка «исторического ядра» сказания о призвании Рюрика с братьями как реального приглашения скандинавского конунга славянами и финно-уграми, заключившими с правителем договор, положения которого можно реконструировать, принадлежит Е. А. Мельниковой и В. Я. Петрухину. См. прежде всего: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Ряд» легенды о призвании варягов в контексте раннесредневековой дипломатии // Мельникова Е. А. Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды / Под ред. Г. В. Глазыриной и Т. Н. Джаксон. М., 2011. С. 190–200. Ср. критическую оценку этой интерпретации: Королев А С. «Сказание о призвании варягов»: в поисках «исторического ядра» // Россия XXI. 2018. №. 1. С. 110–131. Моя позиция изложена в статье: Ранчин А. М. «Сказание о призвании варягов»: факты, гипотезы, домыслы // Россия XXI. 2018. №. 1. С. 132–161.
602
Толочко А. П. Очерки начальной Руси. С. 19.
603
Древнерусские патерики: Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик. С. 131.
604
Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. С. 131–132.
605
Шахматов А. А. Повесть временных лет. С. 542.
606
См.: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. 2-е изд., испр. и доп. М., 1903. С. 204.
607
См.: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. 2-е изд., испр. и доп. М., 1903. С. 210, 202.
608
Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. [2-е изд.] СПб., 2009. С. 153–154.
609
Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. [2-е изд.] СПб., 2009. С. 128–129.
610
Толочко А. П. Очерки начальной Руси. Киев; СПб., 2015. С. 9–10.
611
Богданов Е. <Федотов Г. П. > Трагедия интеллигенции // Версты. 1927. № 2. С. 153.
612
См.: Карпов А. Ю. Княгиня Ольга. М., 2012 (серия «Жизнь замечательных людей»). С. 107.
Комментарии
1
Агиография — слово, производное от греческих агиос — святой и графо — пишу.
2
И, к слову, совсем не случайно и явно в честь историка-летописца герой известного советского многосерийного фильма Алексея Коренева «Большая перемена» (1972–1973), снятого по сценарию Георгия Садовникова (основанному на его же повести «Иду к людям»), учитель истории в вечерней школе (роль Михаила Кононова) назван Нестором Петровичем. Режиссер и сценарист, несомненно, были уверены, что эта аллюзия будет замечена и понята зрителями.
3
Архимандрит — высший титул настоятеля монастыря.
4
Анналы (от латинского annus — год) — средневековые западноевропейские хроники в виде годовых записей, аналог древнерусских летописей.
5
Ее переиздание: Присёлков М. Д. Нестор Летописец: Опыт историко-литературной характеристики. [2-е изд.] СПб., 2009.
6
Преподобный — здесь: монах (в другом значении: монах, причисленный к лику святых). Игумен — титул настоятеля монастыря.
7
В Древней Руси, в том числе при ведении летописных записей, счет велся от «сотворения мира», которое было приурочено к 5508 году до нашей эры. В переводе на современное летоисчисление это 862 год (6370 минус 5508).
8
Патерик — отечник; от греческого pater — «отец» (подразумеваются святые отцы).
9
Имеющий только (церковнославянский).
10
Один такой список, правда поздний, сохранился. Следы вероятного присутствия имени Нестора имеются и в заглавии еще нескольких рукописей «Повести временных лет». Подробнее об этом рассказывается ниже, в главе пятой.
11
Диакон (дьякон) — священнослужитель низшей степени, участвующий в богослужении и помогающий священнику, но сам богослужения не совершающий.
12
Монастырь в Константинополе.
13
Чернец (черноризец) — монах, называемый так за свои одеяния темного, обычно черного цвета (черные ризы).
14
Это прозвание связано с греческим происхождением Максима.
15
То есть страстности, ярости, гордыни, безумия отрицатель.
16
Согласно «Повести временных лет», это произошло в 970 году. Но неясно, наделил ли Ярополка отец верховной властью над братьями Олегом и Владимиром. Вероятно, Ярополк был возведен на киевский престол как наместник отца.
17
Так названа киевская Богородичная Десятинная церковь, первоначально бывшая митрополичьим кафедральным храмом — главным храмом Русской Церкви.
18
Студийские киновии — общежительные монастыри — обители, в которых все черноризцы участвовали в выполнении тех или иных обязанностей; распорядок в этих монастырях определялся Студийским уставом.
19
Например, современник Нестора Исакий (Исаакий) Печерник был в миру богатым купцом, а не принадлежал к аристократии.
20
Их реальный прообраз — сословие брахманов, являющихся духовными наставниками среди индийцев, исповедующих индуизм.
21
Этот летописный памятник принято называть Начальным сводом (реже — вторым Киево-Печерским, или сводом игумена Иоанна, или Ивана) и датировать примерно 1093–1095 годами.
22
Жили.
23
Были.
24
«Русское» здесь употребляется, конечно, в значении
