ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

легко?

Наше Движение в руках учеников Шрилы Прабхупады? Не будет ли идеализмом сказать, что «они в парампаре» или – «До тех пор, пока они исполняют его указания», или

– «Они и так уже несколько лет руководили»? Кто может правдиво сказать без Шрилы Прабхупады (присутствовавшего

раньше как последний шанс): «Не беспокойтесь, не будет никакого отличия?» Кто в силах вселить в нас уверенность?

Это похоже на упразднение Верховного суда. Уже нельзя

обратиться к Шриле Прабхупаде, чтобы он объединил в одно мнения всех членов Джи-би-си по таким противоречивым

вопросам, как техника распространения книг, отношение

к женитьбе, уровень строгости в храмах. Но разве нынешние лидеры не общались со Шрилой Прабхупадой достаточно долго, чтобы знать, что надо делать и что делать

не надо? А как же тогда быть с «новыми» проблемами?

Возникнут ли трудности, и будут ли разные лидеры ссылаться на учение Шрилы Прабхупады, отстаивая свои разные выводы? Эти вопросы склонны становиться умозрительными.

Они начинают звучать подобно мнениям мирских людей относительно старых проблем: увековечивание

религией своей веры, рост, изменения и так далее.

Мы не должны придерживаться старой схемы развития

религии в этом мире.

В Чикаго офицер полиции спросил Шрилу Прабхупаду: «Не разбавится ли в будущем “Харе Кришна” как христианская

религия, которую мы теперь ругаем за лицемерие?

» Шрила Прабхупада ответил, что и с нами может произойти такое, но мы говорим, что сейчас мы сильны, потому что воспеваем и практикуем то, что проповедуем.

463

Наша работа делается сейчас. Нам надо сохранять чистоту

и силу проповеди, по крайней мере, в собственной жизни

и стараться построить, насколько сможем, жизнеспособную

Организацию, которая продолжит существовать и без нас.

Этими мыслями я проповедую, главным образом, себе, но что сказать миру?

Скажу им то, что говорит Шрилы Прабхупада. Вопрос не в том, как ученики Движения «Харе Кришна» будут вести

себя в отсутствие Шрилы Прабхупады, а в том, что будут делать порабощенные материей души – потому что они продолжают жить во мраке неведения. Мы проповедуем,

распространяя книги и набирая учеников в Движение сознания Кришны, чтобы спасти мир от его очень опасного движения в сторону атеистического гедонизма,

сектантства, неведения о душе и перевоплощении. Мы должны проповедовать об этом. У нас, несомненно, есть возможность продолжать эту проповедь. Проверкой будет то, сможем ли мы осуществлять ее как высокоорганизованное

комплексное целое, известное как ИСККОН. То, что есть неотложная необходимость в этой проповеди и что мы должны осуществлять ее, и что мы уполномочены

делать это - непреложный факт. Из того, что Шрила Прабхупада настойчиво вкладывал в наши тупые головы, мы поняли, что мир майи

и привязанность к греховной жизни ужасны и что они ведут к еще более ужасным последствиям.

Пение «Харе Кришна» – жизнь души.

Достижения Прабхупады – живой дар. Он оставил не то, что со временем станет бесполезным (вроде монументов, возведенных правителями древности в свою честь). Он оставил живое, функционирующее Общество преданных, воодушевленных и полных решимости проповедовать.

Мы обязаны продолжать делать то, чему учит Шрила Прабхупада.

Но:

Шрила Прабхупада был здесь как отец, и это нельзя назвать

просто «физическим присутствием». Да, духовное

464

присутствие в полной степени имеется в книгах Шрилы Прабхупады («Все, что я хотел сказать, есть в моих книгах»), но без него мы можем отказаться принять это. Мы можем интерпретировать. Это опасно. Шрила Прабхупада властно

требовал: «Прекратите непотребство! Старайтесь. Не думайте ни о чем другом. Делайте это». Чем заменить такое

требование? И когда возникают серьезные споры, как это было пару лет назад с группой «РадхаДамодара», – то что может заменить личное общение Шрилы Прабхупады со спорщиками?

Также, хотя я выше говорил, что мы с верой принимаем утверждение о том, что Шрила Прабхупада освобождает новых учеников от кармы, почему бы нам не верить в его представителей в парампаре? Трудность в неготовности распространить такую же веру на представителей Шрилы Прабхупады. Его представитель – один из нас; всего лишь несколько лет назад он мог быть наркозависимым хиппи, и даже сейчас он не свободен от очевидного налета материальных

качеств. Или даже если он ведет себя хорошо, вид у него не такой, как у джагад-гуру, маха-бхагаваты. Разве данное им посвящение может быть таким же, как инициация у Шрилы Прабхупады? Может, мы недооцениваем

силу «фонового присутствия» Шрилы Прабхупады, даже во время его отхода от активной деятельности. Кто рассеет эти сомнения? Кто принесет нам облегчение? Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду (в1968 году, на утренней прогулке в Бостоне): «Сейчас, когда Вы тут, мы, желая получить наставление, можем задавать Вам много вопросов. Но когда Вы не с нами, как нам узнать, что делать?

» Шрила Прабхупада ответил: «Когда ты произносишь

Имя Кришны, Он присутствует. Понимаешь?» Я ответил:

«Да», – хотя не могу сказать, что вполне понимаю это даже десять лет спустя. Шрила Прабхупада добавил: «Пока я присутствую, вы можете получать указания, посылая

мне письма».

Так или иначе, жизнь и проповедническая миссия преданных

– утвердившийся факт. Под вопросом эффективность

ИСККОН как единой всемирной организации. Но

465

у меня нет серьезных вопросов к Шриле Прабхупаде. Я спросил обо всем, о чем мог. К моему удовлетворению, он всегда отвечал. Я знаю, что все, что мне может понадобиться,

есть где-то в книгах или магнитофонных записях Шрилы Прабхупады. Я просто должен продолжать воспевание

и слушание. Как и все мы.

Говорил с парнем, спрашивавшим: «Кто гурупреемник?

» Он говорит, что наше учение о парампаре требует гуру-преемника, но я сказал: «Почему один преемник,

один гуру? Почему не сотни?» А если скажут: «Все ученики Шрилы Прабхупады вместе не составят и одного

гуру», то я спрошу: «Каковы ваши представления о гуру?» Если мы рассказываем о Кришне всем встречным, то мы гуру. Если мы всегда поем «Харе Кришна», то мы махатмы.

Возможно, это будет неприемлемо для кастовых индийских брахманов или профессиональных гуру, но именно так понимали гуру Шрила Прабхупада и Господь Чайтанья. Несмотря на свои недостатки, нам нужно продолжать

дело Прабхупады.

21 января

Сейчас думаю: «Буду читать книги Шрилы Прабхупады. Пусть я каждый день буду посвящать несколько часов их изучению. Так я смогу лучше всего подготовиться ко всем видам проповеди. Особенно при занимаемом мною положении

(предполагается, что я знаю сознание Кришны). Конечно, мне попрежнему надо выходить с проповедью из храма и читать лекции, даже учредить временный центр, но я постараюсь серьезно относиться к чтению, и если появится сон или другие препятствия, буду преодолевать

их».

5 февраля 1978

О Нараде: Порабощенные материей души не могут свободно

перемещаться по этой планете, но «такие великие души, как Нарада, всегда занятые прославлением Господа,