ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

Но весьма важно, что я возьму на себя их карму.

Я буду страдать. Должен ли я, прежде чем совершить такой шаг, подготовиться? Я должен укрепить свою внутреннюю

убежденность, а также знание шастр.

Только что поел вне библиотеки (яблоко с бананом) и поговорил с Мандалешварой. У меня есть идея, что лучше писать эту книгу без интенсивного не-вайшнавского исследования

(или мы должны сочетать подходы). Поставить

их книги назад на полку. Лучше я буду работать лишь с материалом

«ШримадБхагаватам». Вставить его в свои слова. Но не заниматься изучением темы «Смерть и умирание».

28 декабря

Их книги всё еще у меня. Не думаю, что должен тратить на них много времени. Но можно слегка приправить изложение

«ядом» их точки зрения. Пусть знают, что я знаю мирское поле знаний.

Беркли

Может то, буду ли я ходить от двери к двери, и не является

ключевым фактором, но я думаю об этом потому, что знаю: мне самому надо быть внутренне более уверенным

в том, что я служу Кришне. Я должен готовить себя к превращению в гуру. Если я не подготовлюсь, меня все равно попросят принимать учеников. Что будет, если под давлением необходимости продолжать проповедь Его

447

Божественной Милости я приму учеников, но буду испытывать

неуверенность в себе? Что, если моя связь с этими учениками будет лишь официальной, институциональной

формальностью?

Я должен быть ачарьей. Это так просто. Быть ачарьей не означает, что надо имитировать гуру или играть его роль. Это значит прямо противоположное. Надо быть примером.

Быть преданным, быть настоящим, чтобы другие могли идти за тобой. Конечно, я уважаемое лицо, но что я внутренне знаю о себе? Бесстрашен ли я? Чист ли? Знаю ли я Кришну?

Чару Прабху изумил меня, сказав, в Маяпуре многие преданные попросят меня инициировать их. Чем я должен

руководствоваться, отбирая, кого инициировать, а кого нет? Скольких я приму? Как я справлюсь со своим стыдом, со своей неловкостью и неуклюжестью? Как смогу

избежать неестественности?

Когда подумываю наметить проповедническую программу

на следующую пару месяцев, то думаю о том, как быть гуру. Это ли очищение гуру – ездить с одним– двумя преданными по неизвестным городам, проповедуя

от двери к двери? Наилучшее ли это служение? Будет ли лучше всего сформировать путешествующую группу? Или лучше всего заниматься управленческой деятельностью

в ИСККОН? Не знаю, но я в большей степени стал понимать, что мое решение должно зависеть от того, как лучше всего будет получаться подавать пример. Готовить себя к превращению в инициирующего гуру означает, что надо становиться более скромным, но более сильным, и в большей степени подвергать себя уместной тапасье. Я должен быть готов к тапасье. Конечно, страдания от неудач

и проблем придут сами собой. Мне не нужно их планировать.

Но разве тапасья не определяется как «добровольное

страдание»? Так что в своем служении я тоже должен планировать тапасью, которая наиболее подходит

для духовного развития. Молиться о том, чтобы понять

это и работать над этим. Это неординарная задача даже для большинства преданных. Я должен стараться

448

делать больше. Взяться за существенную задачу, например,

связанную с распространением книг. И оставаться живым (проповедник, особенно санньяси, не может быть мертвым). Выглядит так, что лучше всего – программа путешествий.

29 декабря

Сегодня вечером проповедь профессору на тему «Будущее Движения “Харе Кришна”».

1. Кто заменит Шрилу Прабхупаду?

2. Как Движение устроит свое дальнейшее

существование?

Ответы: Во-первых, нет никакой замены. Мы пережили

потерю. Остаться без присутствия всемирного ачарьи – дело очень серьезное. Кто может его заменить? Можно ли путем выборов создать великую душу? Мы так не думаем. Кто заменил Рамануджу? Кто заменил Мадхву? Нет намерений

установить нового главу.

Но наше Движения продолжит существовать, на то есть духовная гарантия. Будут гуру, будут инициации, парампара

будет продолжаться. ИСККОН не есть культ, построенный

на харизме одного человека, и никогда не был таким.

Вани и вапух, объяснить, что это. Пересказать речь Шрилы Прабхупады, произнесенную им в 1973 году в день ухода его собственного гуру.

С ИСККОН не так, как с сыном, который убивается по умершему отцу. Шрила Прабхупада продолжает жить в своих наставлениях. Мы чувствуем, что он присутствует в сердце. Возможность проповедовать в этот вечер – это милость Шрилы Прабхупады. Наше понимание Кришны, книг Шрилы Прабхупады, нашей миссии – всё это милость

Шрилы Прабхупады. Поклонение гуру традиционно.

Ачарьопасанам; ясья дэве пара бхактир.

449

Мы вечны, Господь вечен. Шрила Прабхупада тоже не умер. «Тот тронулся умом, кто говорит, что над вайшнавом

властна смерть…»

Описать им искренне и серьезно качества Его Божественной Милости. Он пришел и очень эффективно внедрил сознание Кришны. Это изначальная ведическая культура. Даже Гарвей Кокс1

в своей новой книге признал,

что, хотя большинство групп существенно изменили

свои основы, Движение «Харе Кришна» сохранило все основополагающие принципы.

Величие Шрилы Прабхупады таково, что его ничем не заменишь. Мы стараемся неизменно хранить то, что он дал. Мы попрежнему исполняем намеченное им. Планы Шрилы Прабхупады насчет Маяпура осуществляются.

Непрерывное распространение книг, сельские общины

в будущем, духовное совершенствование всех членов Общества, достигаемое строгим исполнением правил и предписаний, школы и так далее.

Наследие Прабхупады продолжает жить, мы заботимся об этом. Шрила Прабхупада незаменим. Всё устроено во всех отношениях. Мы не можем предсказывать будущее, но наше развитие идет неплохо. Наш социальный имидж не очень хорош, но мы, в какомто смысле, ожидали этого.

У Чайтаньи Махапрабху были те же проблемы, что и у нас.

Но для обычных людей уход Шрилы Прабхупады мало значит. Они не считают это потерей. Гуру Движения «Харе Кришна». Если они уже немного интересовались делами и коллизиями нашего Движения, то они могут думать: «Что же, посмотрим, что теперь будет с кришнаитами. Интересно, распадутся ли они?» У мирских людей появляются

вопросы о «новом» гуру или «духовном преемнике

». Мы должны понимать это, для самих себя. Мы говорим,

что Движение будет продолжаться без изменений. «Но получить инициацию от одного из учеников Шрилы Прабхупады – как это может быть тем же, что и получение инициации от Шрилы Прабхупады?»

1 Гарвей Кокс (род. 1931) – американский протестантский богослов.

450

Ответ: На протяжении ряда лет Движение было очень большим, и для большинства учеников Шрила Прабхупада не был локально доступен. Поэтому у многих инициированных

преданных не было физических отношений с Его Божественной Милостью. Они получали его указания из его книг, магнитофонных записей и от его ведущих учеников.

Как можно спрашивать, будет ли всё должным образом функционировать при физическом отсутствии Шрилы Прабхупады? Всё уже функционирует. Другой момент,