Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Более того‚ местное начальство стало по-иному относиться к "шалостям" офицеров и шляхтичей. Когда в Западном крае некий магнат повелел вымазать еврея дегтем и вывалять затем в перьях‚ его строго наказали‚ – а в прежние времена магната бы пожурили за такую "шутку". Наказали и "шалунов"‚ которые выгнали из зала несколько еврейских семей‚ потому что не пожелали в их компании смотреть представление. Слухи об этом распространялись по черте оседлости, пробуждали надежды с ожиданиями, но особый восторг среди евреев вызвала отмена крепостного права. В газете "Рассвет" написали с воодушевлением: "Великое дело свершилось в нашем отечестве! Сердце не может не затрепетать от восторга при этой вести. Кто истинный сын России‚ тот будет гордиться этим событием".

Публицист Авраам Ковнер описал встречу с помещиком после отмены крепостного права:

"Помилуйте‚ – говорил помещик горячо‚ – у меня было немного крестьян‚ всего около двухсот душ‚ но я был полным властелином‚ я распоряжался его животом и смертью‚ его жена была моей потехой‚ его дочь – моя бессловесная рабыня... А теперь что? Теперь эти самые животные не только не подвластны мне‚ но чуть не смеются надо мною‚ глумятся‚ оскорбляют мою жену‚ мое семейство‚ не снимая перед ними шапки... Ах‚ Боже мой‚ как тяжело‚ как тяжело!" И мой собеседник залился обильными горячими слезами...

Представьте же себе эту картину! Русский барин‚ кровью и плотью связанный с народом‚ проливает горькие слезы о том‚ что его "брат" по происхождению‚ по вере‚ по вековой связи перестал быть бессловесным животным‚ освободился из-под позорного ига‚ – а бедный еврейчик‚ ничего общего с русским народом не имевший‚ терпимый в России как неизбежное зло‚ бесправный‚ беспомощный‚ забитый‚ – напротив‚ всею душою рад‚ что чуждая и враждебная ему масса призвана к новой жизни‚ не лежит больше под кнутом и палкой барина".

Не стало в России крепостных рабов‚ привязанных навечно к своему владельцу‚ но оставались более двух миллионов евреев‚ запертых в черте оседлости. С нетерпением ожидали "великой реформы" еврейской жизни‚ однако Александр II заявил: "Я с этим никак не согласен". Власти ограничились частичными мерами, но даже это было огромным достижением по сравнению с царствованием Николая I. Ликвидировали казенные еврейские училища‚ превратив их в начальные еврейские школы‚ а раввинские училища обратили в институты для подготовки учителей. Позволили евреям вновь основывать типографии, открыли для их поселения пятидесятиверстную полосу на западной границе и отменили повеление Николая I‚ запрещавшее принимать евреев на государственную службу. "Последнее распоряжение, – сообщал современник, – служило неисчерпаемой темой для разговоров‚ фантазия разыгрывалась до крайности. Моего двухлетнего сына‚ выказавшего хорошие способности‚ уже прочили в министры".

Александр II приказал "пересмотреть все существующие о евреях постановления для... слияния сего народа с коренными жителями‚ поскольку нравственное состояние евреев может сие дозволить". Николай I добивался этого "слияния" карательными мерами против "бесполезных" евреев‚ а его преемник решил увеличить права "полезных" евреев, чтобы "отделить от общей массы еврейского населения людей влиятельных по богатству и образованию". В обоих случаях сохранялось деление народа на разряды‚ но при новом императоре объявилась лазейка для некоторых категорий евреев‚ и они этим воспользовались.

В 1859 году – для привлечения еврейского капитала во внутренние губернии – разрешили евреям-купцам первой гильдии переселяться туда со своими семьями на постоянное жительство. Эта малая группа, чей капитал превышал 50 000 рублей, была выделена из "массы народа непросвещенного и непроизводительного"‚ а чтобы купцы не привели во внутренние губернии "целое колено израильское"‚ позволили им взять с собой ограниченное число еврейских слуг и приказчиков.

С 1861 года разрешили постоянное проживание во внутренних губерниях лиц с высшим образованием‚ а также фармацевтов‚ акушерок‚ фельдшеров и дантистов; это же право дали отставным "николаевским" солдатам и их потомкам. В 1865 году получили право селиться во внутренних губерниях евреи-ремесленники разных специальностей. От них требовали представить полицейский отзыв о благонамеренном поведении и цеховое свидетельство о знании ремесла – "портняжный мастер", "знаток шапочного дела", "мастерица по рукоделию" и тому подобное. Но устранение черты оседлости для всех российских евреев власти сочли "невозможным‚ доколе не совершится нравственное их преобразование".

Из воспоминаний еврейского писателя М. Бен-Ами:

"С конца пятидесятых годов началось переселение богатых еврейских купцов в столицы и другие города вне черты оседлости... а за ними потянулась вереница служащих‚ которые‚ в свою очередь‚ привлекали туда родных и знакомых. Таким образом в Петербурге... возникла новая община взамен прежней‚ управлявшейся николаевскими отставными солдатами. Один из евреев-старожилов так объяснил это отличие: "Что прежде был Петербург? Пустыня. А теперь же это – Бердичев!.."

С выходцами из черты оседлости происходила полная метаморфоза: откупщик превращался в банкира‚ подрядчик – в предпринимателя высокого полета‚ а их служащие – в столичных денди. Многие вороны напялили на себя павлиньи перья; выскочки из Балты и Конотопа через короткое время считали себя "аристократами" и смеялись над "провинциалами"...

Биржа‚ в которой начала развиваться спекуляция ценными бумагами‚ приводила к расточительности. За всяким эфемерным барышом в несколько сот рублей следовал роскошный обед с товарищами в ресторане у Додона. Образовалась фаланга биржевых маклеров-"зайцев"‚ производивших колоссальные воздушные обороты... Некоторые такими способами составили себе состояние‚ другие же погибли в этом водовороте".

К 1869 году в Петербурге находились на законным основаниях 7000 евреев, примерно один процент населения столицы. Приехали в Петербург и два брата‚ биржевые маклеры‚ чей отец был шинкарем в захолустье. Дети тратили в столице многие тысячи, звали отца к себе‚ но он постоянно отказывался. "У меня тут золотое дело‚ – говорил он. – Вот‚ например‚ селедка – она стоит лишь две копейки‚ а я ее разрезаю на восемь кусков и каждый продаю по копейке. А базарный день! Случается‚ что я впускаю двадцать крестьян спать на полу и получаю по две копейки с человека‚ а то и по три! И кто знает‚ не придется ли мне еще помогать моим детям?.."

2

В годы правления Александра II экономика страны стремительно развивалась. По всей империи основывались банкирские и промышленные компании‚ во главе которых стояли вчерашние помещики и представители аристократических фамилий страны. "После освобождения крестьян открылись новые пути к обогащению‚ и по ним хлынула жадная к наживе толпа. Железные дороги строились с лихорадочной поспешностью. Помещики спешили закладывать имения в только что открытых частных банках. Акционерные компании росли‚ как грибы после дождя‚ и учредители богатели. Люди‚ которые прежде скромно жили в деревне на доход от ста душ‚ теперь составляли себе состояния или получали такие доходы‚ какие во времена крепостного права перепадали лишь крупным магнатам".

Россия вступала на путь промышленного развития‚ и евреи сыграли в ее экономическом расцвете немалую роль. Накопленный еврейский капитал пошел на учреждение банков и акционерных обществ‚ на строительство фабрик‚ заводов и первых железных дорог России. По всей черте оседлости евреи скупали в деревнях сельскохозяйственные продукты, вывозили их на внутренний и на внешний рынок. "Не будь еврея‚ – отмечал один из исследователей того времени‚ – крестьянину и некому и негде было бы продать избыток своего ничтожного хозяйства‚ неоткуда было бы достать денег. Запретить евреям таскаться со двора во двор‚ от села к селу‚ с базара на базар‚ значило бы разом остановить промышленность целого края‚ которую они одни только поддерживают".

"Справедливость требует сказать‚ – вторил ему другой исследователь‚ – что одни только евреи сообщают Бессарабии торговое движение‚ без них был бы совершенный застой"‚ а в Новороссийском крае и Малороссии "уездные города превратились бы совершенно в деревни‚ если бы их не оживляли евреи своей деятельностью". Даже недоброжелатели признавали‚ что евреи "обладают большей подвижностью‚ энергией и предприимчивостью сравнительно с великороссами".

С семидесятых годов девятнадцатого века "сахарные короли" братья Лазарь и Лев Бродские‚ Иона Зайцев‚ Герц Балаховский и другие начали строить на Украине сахарные заводы. Они закупали в Европе новейшее оборудование‚ приглашали на работу специалистов высокого класса‚ изготавливали новинку тех времен – сахар-рафинад‚ и с ними не могли конкурировать сахарные заводики местных помещиков‚ на которых старыми методами и на старом оборудовании производили лишь песочный сахар. Новые заводы изменили характер земледелия на Украине‚ где стали выращивать огромное количество сахарной свеклы. Четвертая часть сахарных заводов Юго-Западного края принадлежала евреям‚ на них производили миллион двести тысяч пудов сахара в год. А к девяностым годам девятнадцатого века на заводах братьев Бродских выпускали около четверти всего сахара‚ производимого в Российской империи.