Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Эта комиссия существовала девять лет‚ и к концу ее работы два члена комиссии – во имя "нравственности и справедливости" – потребовали уравнять евреев в гражданских правах и отменить черту оседлости. Миллионы евреев‚ заявили они‚ лишены права свободы труда‚ передвижения и приобретения земли‚ то есть тех прав‚ которые суд отнимает лишь у преступников. Растет недовольство евреев, их "противогосударственные" настроения‚ а "еврейская молодежь начинает принимать участие в дотоле чуждых ей революционных стремлениях".

Но время кардинальных реформ уже прошло. Власти решили в который раз‚ что до полного "слияния" евреев с коренным населением следует сохранить существовавшие ограничения‚ в том числе черту оседлости‚ – и всё осталось по-прежнему.

4

В 1856 году указ Александра II установил: "Рекрутов с евреев взимать наравне с другими состояниями на одинаковых с ними основаниях". Перестали брать еврейских детей в кантонисты‚ не забирали в армию штрафных рекрутов за недоимки общины‚ запретили сдавать в солдаты "пойманных беспаспортных единоверцев" и отпустили по домам ответственных за призыв‚ которых при Николае I ссылали в арестантские роты за невыполнение нормы.

По официальным данным, почти 400 000 малолетних кантонистов разных национальностей были возвращены "в первобытное состояние", другими словами, отправлены к родителям. Еврейских детей‚ сохранивших свою веру‚ разбирали по домам их родители‚ но обращенных в православие не разрешили возвращать в их семьи; специальный циркуляр указал следующее: "Лица еврейского закона не могут ходатайствовать о возвращении им сыновей или родственников кантонистов, принявших православную веру". Этих детей переводили в военные училища, возникшие в разных городах взамен рот и батальонов кантонистов.

Отпадение от православия бывшего католика или лютеранина, мусульманина или еврея считалось по закону тяжким преступлением и могло быть наказуемо вплоть до каторжных работ. Но нередко случалось‚ что перешедший в православие солдат после многих лет службы публично заявлял о возвращении к своей вере. За это сажали на гауптвахту или отправляли в тюрьму‚ упорствующих наказывали заточением в монастырь "для увещевания и вразумления, пока не раскаются". В 1856 году трое кантонистов-евреев подали жалобу Александру II, указывая на насильственное обращение в православие. Генерал-губернатор хотел отправить их в монастырь, но царь распорядился иначе: "Лучше в Восточную Сибирь". А военное начальство уже докладывало из разных мест о "совратившихся в иудейство": 5 евреев-кантонистов решили вернуться к прежней вере; 40 кантонистов из евреев не желают исполнять обряды христианской религии; 50 крещеных евреев "отказываются ходить по субботам на работу и называют себя евреями"; 103 человека "в аракчеевских казармах молятся по еврейскому закону". (Поляки-католики тоже заявляли о своем выходе их православия.)

Выяснилось также, что кантонисты из Архангельска сговорились вернуться в иудаизм и спрятали свои молитвенники, чтобы впоследствии ими воспользоваться. А 37 выкрестов, закончив школу кантонистов и попав в армейские части, назвались прежними своими именами и заявили, что "православной веры не принимали". При обследовании у них не оказалось нагрудных крестов, а у Серапиона Смаратенко обнаружили книги, "по которым он с товарищами молился". Меир Гольдштейн (после крещения – Николай) четыре года провел в монастыре, "упорствуя в своей вере", а после увольнения в запас послал прошение в Петербург: "Прошу вернуть мне имя и не считать в православии". Но все его просьбы отклонялись, как "не заслуживающие уважения".

В 1867 году проходило следствие по делу лекарского помощника Корабельника, крещеного кантониста, который вернулся в иудейство, склонив к этому жену Александру с детьми. Его жена – православная старообрядческой веры – признала на допросе: перед свадьбой муж предупредил ее, что рано или поздно перейдет в иудейство, а потому они поселились среди субботников на Кавказе, где она приняла еврейскую веру. Их крещеные дети, Фёкла и Семен, умели читать и писать на иврите, а на допросе заявили, что еврейского закона не изменят. Корабельников заслужил медаль в Крымской войне, был дважды ранен в боях с горцами на Кавказе, однако его лишили права быть лекарским помощником и приказали отправить "на жительство в одну из губерний России".

Отставной солдат Яков Терентьев – он же Лейба Либер – рассказал на суде в Петербурге‚ что исполнял обряды церкви‚ покоряясь воле начальства‚ но в душе не был православным. Выйдя в отставку‚ он возвратился к вере своих отцов и не желает больше принадлежать к христианской церкви. Его вызывали к священнику и увещевали‚ но он остался непреклонным. Другой обвиняемый‚ Алексей Антонов‚ крещеный в одиннадцать лет, после отставки решил жениться на еврейке и подделал для этого документ‚ потому что православный не мог жениться на женщине иудейского вероисповедания. В тот документ он вписал свое настоящее имя – Мовша Шлемов Айзенберг. На суде он сказал: "Крестили нас помимо воли‚ но я сознавал одно: в каком звании я родился‚ в таком и должен оставаться всю жизнь". Это были уже либеральные времена Александра II‚ и суд оправдал Лейбу Либера и Мовшу Айзенберга.

Лишь в 1905 году власти признали право выхода из православия в иные конфессии, и на просьбах бывших кантонистов вернуться в иудаизм появилась резолюция: "Заслуживает уважения".

5

В правление Александра II стало меняться отношение к евреям-солдатам. Наступили более гуманные времена‚ взамен одних только мер наказания стали применять и меры поощрения: допустили еврейских солдат к службе в гвардии и разрешили производить в унтер-офицеры на одинаковых правах с христианами. Склонялись даже к производству их в офицеры‚ но военный министр заявил‚ что это "едва ли может быть даровано евреям... так как солдат-христианин с пренебрежением будет смотреть на офицера-еврея‚ самая строгая дисциплина окажется бесполезной в борьбе с религиозными чувствами и убеждениями".

Устав 1874 года распространил воинскую повинность на всех подданных России с двадцати одного года – без различия состояний и вероисповеданий‚ а срок службы в армии сократили до шести лет. По этому уставу евреи-вольноопределяющиеся могли держать экзамен на получение офицерского чина‚ и вскоре барон А. Гинцбург из Петербурга был произведен в корнеты драгунского полка, а в Одессе надели офицерские погоны А. Фрейман и братья Шорштейн. Евреев разрешили допускать и в юнкерские училища – не более трех процентов от общего числа юнкеров, но в 1875 году Александр II запретил секретным распоряжением прием евреев в военные и юнкерские училища. А следующий император Александр III начертал такую резолюцию: "не допускать далее вольноопределяющихся из евреев к держанию экзамена на офицерский чин".

В июне 1876 года Сербия и Черногория‚ королевства на Балканском полуострове‚ начали войну против Турции‚ чтобы освободиться от вассальной зависимости. Борьба южных славян вызвала сочувственные отклики в русском обществе; по всей России организовывали славянские комитеты‚ собирали деньги на борьбу – в списках жертвователей появились еврейские имена. И снова оптимисты понадеялись: вслед за свободой славян на Балканах будет даровано евреям равноправие в России.

Евреи вступали в санитарные отряды‚ которые отправлялись в Сербию‚ а Аарон Ротман из Одессы‚ – хоть говорил только на идиш‚ – отправился туда одним из первых и погиб в сражении. Поехал в Сербию и корреспондент газеты Давид Гольдштейн‚ но стал там простым солдатом‚ чтобы помочь восставшим. Он храбро сражался‚ был назначен командиром редута взамен убитого офицера‚ под его командованием гарнизон отбил атаку турок. Гольдштейн получил медаль за храбрость и сербский орден‚ умер в госпитале от раны‚ и командир русских добровольцев свидетельствовал: "Мне редко случалось встречать такое безупречное мужество и хладнокровие‚ которые Гольдштейн выказал посреди величайшей опасности‚ и я считаю священным для себя долгом почтить этим заявлением память покойного".

Но силы были неравными‚ восставшие не могли устоять против турок. Кончилось тем‚ что Россия объявила войну Турции‚ и теперь уже еврейские солдаты в составе регулярных русских частей пошли освобождать славян. Русская армия продвигалась вперед; на освобожденных территориях болгары грабили и изгоняли местных евреев‚ потому что считали их сторонниками турецкой власти. Английский посол в Стамбуле сообщал в Лондон: "В Казанлыке были вырезаны многие еврейские семьи... Ужасно положение евреев‚ преследуемых христианами и защищаемых турками; они совершенно разорены".

В европейских газетах писали о резне евреев в болгарских городах‚ о разрушении их домов‚ о тысячах беженцев‚ среди которых были раненные штыковыми ударами. "Русские поднялись на помощь своим кровным братьям-славянам и единоверцам‚ – вспоминал еврейский журналист‚ – между тем как евреев ничто не связывает с болгарами. Напротив‚ евреи помнят тот позор и те преследования‚ которым их братья подвергались в Болгарии‚ особенно во время войны‚ между тем как под властью турок они жили мирно и вольготно. И, несмотря на это, десятки тысяч российских евреев сражались как львы‚ бок о бок с русскими. Многие были ранены и остались инвалидами на всю жизнь‚ многие пали славною смертью на поле брани‚ – их кровь смешалась на Балканах с кровью славян".