Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

там по нескольку дней. В один из таких моментов, примерно в 610 г., в пещере на горе Хира на Мухаммада нахлынуло видение: ему явился некий «дух», в руках он держал книгу, завернутую в парчо-вое покрывало. Ибн Хишам в «Жизнеописании Пророка Мухаммада»

приводит рассказ о том, как «дух» приказывал Мухаммаду читать, но

тот отказывался, говоря, что неграмотен. Только на третий раз он согласился и прочитал вслед за «духом»: «Читай! Во имя господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! Господь твой щедрей-ший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал»

(Коран 96:1–5). Очнувшись, Мухаммад вышел из пещеры и, дойдя до

середины горы, услышал голос с неба: «О Мухаммад, ты посланник

Аллаха, а я Джибрил».

Так, согласно преданию, началось пророческое служение Мухаммада, продолжавшееся вплоть до его смерти в 632 г.

Сначала Мухаммад обращался только к родственникам и тем, кто

интересовался его проповедью. Их было немного — в основном, бедняки, рабы и рабыни, видевшие в нем защитника своих интересов, и несколько богатых купцов, в том числе будущий первый Праведный

халиф Абу-Бакр. Мухаммад прославлял Единого Бога, призывал отказаться от поклонения идолам, угрожал грядущим загробным наказанием. Эмоциональная и временами яростная проповедь единобожия не привлекла особого внимания мекканцев: они принимали его

за прорицателя или одержимого поэта. Однако верхушка курайшитов, владевшая привилегиями и доходами от обслуживания паломников, приезжавших в Мекку для поклонения идолам, сразу восприняла проповедь Мухаммада враждебно, поскольку они видели в ней угрозу своим экономическим интересам. Последователи Мухаммада, особенно

рабы и бедняки, подвергались суровым преследованиям: их связывали

веревками, оставляли под палящим солнцем и даже убивали. Более со-стоятельные сторонники Мухаммада оказались на грани финансового

краха из-за запрета, наложенного на все торговые, деловые, военные

Глава 3. Мировые религии 293

и личные связи с кланом Хашима. В 615 и 617 гг. небольшие группы

мусульман были вынуждены покинуть Мекку. Они пересекают Красное море и находят убежище у негуса Абиссинии. После неудачной

попытки переселиться в соседний город-оазис Таиф Пророк вступил

в переговоры с группой паломников из города Йасриб, расположенного севернее Мекки. Жители Йасриба гарантировали безопасность

всем мусульманам, предоставляли Мухаммаду права авторитетного

арбитра — хакама и, в некоторой степени, главы племени — сайида, поскольку признавали его вероучителем и главой общины. В Йасриб

Пророк пришел 8-го числа месяца раби ал-ауввала (24 сентября 622 г.).

Переезд Мухаммада из Мекки в Йасриб (Мадинат ан-Наби — город

Пророка — или Медина) называется хиджрой (букв. «переселяться»).

Хиджра — первое абсолютно достоверное и важнейшее событие в истории ислама. С него начинается мусульманская эра, ведется летос-числение по лунному календарю. Главное значение хиджры состоит

в том, что разрыв кровнородственных связей вывел мусульманскую

общину из рамок одного племени, создал условия для превращения ее

в государство, в котором господствующей стала новая система взаимоотношений, основанная на единстве веры. Жители Йасриба (Медины), принявшие ислам (ансары — «помощники»), вместе с мухаджи-рами составили элиту общества.

Укрепление мусульманской общины шло одновременно с ожес-точенной борьбой между мединцами и мекканской знатью. После

нескольких столкновений первое большое сражение, закончившееся

победой мусульман, произошло в 624 г. у местечка Бадр. Мухаммад, кроме прежних функций сайида и хакама, принял на себя обязанности

военачальника (акида). В его руках сосредоточилась огромная власть, прежде распределявшаяся между многими лицами. Противостояние

Медины и Мекки завершилось в 630 г. полным поражением мекканцев. Кааба была очищена от идолов, за ней утвердился статус «Дома

Аллаха». Мухаммад завещал паломничество в Мекку всем, кто верует

в Аллаха. В 632 г., возвратившись из паломничества, Пророк заболел

и вскоре умер.

Медина стала вторым по значимости после Мекки священным городом ислама. После паломничества в Мекку мусульмане часто посещают могилу Пророка в Медине. Оба священных города и поныне

открыты только для мусульман, остальным въезд в них запрещен.

Со смертью Пророка закончился период существования мусульманской общины, когда она управлялась, по мнению верующих, божественным провидением. Мухаммад был связующей нитью между

294 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

человечеством и Богом. Теперь эта связь прервалась; предстояло жить, руководствуясь Кораном и примером Пророка. После недолгих споров мухаджиры выбрали халифа («заместителя Пророка»). Первых

четырех преемников Мухаммада называют праведными халифами. Абу

Бакр (632–634), Омар (634–644), Осман (644–656), Али (656–661) продолжили распространение ислама не только среди арабов, но и за

пределами Аравии. С именем Абу Бакра связано начало составления

сводного текста Корана, завершенное Османом. Али положил начало

разделению мусульман на суннитов и шиитов. Омар ввел в 638 г. мусульманский лунный календарь. Отправной точкой нового летосчис-ления (лунной хиджры) была принята не дата прибытия Мухаммада

в Медину (12 раби ул-аввала, что соответствует 24 сентября 622 г. по

юлианскому календарю), а первый день мухаррама — первого месяца того же года (16 июля 622 г.). В мусульманском лунном календаре

12 месяцев по 30 и 29 дней, что составляет 354 дня. Почти каждый третий год — високосный (355 дней). Лишний день прибавляется к последнему месяцу зу-ль-хиджжа. Поскольку лунный год короче солнечного на 10–12 дней, все праздники и памятные даты ислама являются

переходными. Для перевода дат по хиджре на григорианский календарь существуют специальные таблицы.

После