Пепел над пропастью. Феномен Концентрационного мира нацистской Германии и его отражение в социокультурном пространстве Европы середины – второй половины ХХ столетия - Б. Г. Якеменко

происходило с евреями с момента прибытия транспорта в лагерь. Не зафиксирован только сам процесс уничтожения. Альбом был найден в казарме сбежавшей охраны выжившей узницей лагеря, 19-летней Лили Якоб. На фото в альбоме есть она, ее родители и младшие братья, погибшие в лагере. Цель создания альбома неясна, но очевидно, что он не предназначен ни для пропаганды, ни для личного использования. Лили хранила альбом у себя до 1980 года, когда передала его в Яд Вашем. В альбоме 56 страниц и 193 фотографии.

238

Борьба женщин. URL: http://jhist.org/shoa/massuah02.htm.

239

Рис Л. Освенцим. Нацисты и «окончательное решение еврейского вопроса». М., 2017. С. 157–158.

240

Кемпински А. Экзистенциальная психиатрия. М. – СПб., 1998. С. 135.

241

Концентрационный лагерь Освенцим-Бжезинка (Auschvits-Birkenau). Составил д-р Ян Зен. Варшава, 1957. С. 31.

242

Визель Э. Ночь. М., 2017. С. 70.

243

Бойко В.Я. После казни. URL: http://litresp.ru/chitat/ru/Б/bojko-vadim-yakovlevich/posle-kazni/5.

244

Кузнецов А. Бабий Яр. Роман-документ. М., 2015. С. 334.

245

Цит. по: Адриано Рокуччи. Христиане в концлагерях. Некоторые размышления о христианах в концлагерях: опыт коммунизма и нацизма. URL: http://pravmisl.ru/index.php?id=370&option=com_content&task=view.

246

Bluhm H. How did they survive? Mechanism of Defence in Nazi Concentrations Camps // American Journal of Psychoterapy. 1999. Vol. 53. № 1. P. 100. Исследование было проведено почти сразу после войны, в 1948 году. На основании свидетельств 12 выживших узников концентрационных лагерей.

247

Langbein H. People in Auschwitz. The University of North Carolina Press, 2005. Р. 312.

248

Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. СПб., 1998. С. 230.

249

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1997. С. 56.

250

Сонтаг С. Сознание, прикованное к плоти. Дневники и записные книжки 1964–1980. М., 2014. С. 227.

251

Беттельгейм Б. Просвещенное сердце // Человек. 1992. № 4. С. 57.

252

Лехциер В. Болезнь: опыт, нарратив, надежда. Очерк социальных и гуманитарных исследований медицины. М., 2018. С. 22–62. Необходимо также указать на работы Г.Р. Хайдаровой «Феномен боли в культуре», СПб., 2013 и монографию Е. Скэрри «Тело в боли. Создание и разрушение мира», Нью-Йорк, 1985 (Scarry E. The Body in pain: The Making and Unmaking of the World. New York: Oxford University Press, 1985), где феномен боли осмысляется с философских позиций.

253

Цит. по: Лехциер В. Указ. соч. С. 47.

254

Там же. С. 54.

255

Камю А. Бунтующий человек. URL: https://www.litmir.me/br/?b=132473&p=34.

256

Беттельгейм Б. Просвещенное сердце // Человек. 1992. № 2. С. 79.

257

Франкл В. Сказать жизни «Да». Психолог в концлагере. М., 2015. С. 131.

258

Scarry E. The Body in pain: The Making and Unmaking of the World. New York: Oxford University Press, 1985. P. 52.

259

Ветлесен А. Философия боли. М., 2010. С. 34.

260

Кампер Д. Тело. Насилие. Боль. СПб., 2010. С. 87.

261

Рис Л. Освенцим. Нацисты и «окончательное решение еврейского вопроса». М., 2017. С. 250.

262

Концентрационный лагерь Освенцим-Бжезинка (Auschvits-Birkenau). Составил д-р Ян Зен. Варшава, 1957. С. 33.

263

Визель Э. Ночь. М., 2017. С. 25.

264

Вахсман Н. КЛ. История нацистских концлагерей. М., 2017. С. 273.

265

Ткачева Т. Студенты нашли архив немецкого концлагеря // Российская газета. 14.12.2011.

266

Биргер Т. Завтра не наступит никогда (на завтрашнем пожарище). СПб., 2001. С. 141.

267

Вивьерка А. Как я объяснила моей дочери, что такое Освенцим. СПб., 2001. С. 12–13. Примечательно, что после этой процедуры людей чистили: «После этого «парикмахеры» чистили нас щеткой. Эта процедура была самой противной. «Парикмахеры» стояли около больших ведер с большой грубой щеткой в руках. Нам приказали по очереди снова встать на скамейку. Руки в стороны. Щетка исчезала в ведре, и «парикмахеры» «чистили» обритые места» (Людо ван Экхаут). То есть их чистили как вещи или как, например, чистят скотину.

268

Эгер Э.Е. Выбор. О свободе и внутренней силе человека. М., 2020. С. 61.

269

Ружичкова З., Холден В. Сто чудес. М., 2019. С. 173

270

Холден В. Дети лагерей смерти. Рожденные выжить. URL: https://topreading.ru/bookread/25824-vendi-xolden-deti-lagerei-smerti-rozhdennye-vyzhit/page-43. Полное бритье голов применялось не везде. В Бухенвальде, например, практиковалось сначала полное бритье головы, а затем, когда волосы начинали отрастать, выбривание машинкой через всю голову полосы, которую заключенные называли Hitlerstrasse («улица Гитлера»). Через некоторое время, когда волосы на выбритой части отрастали, обривали обе половины головы, и Hitlerstrasse теперь превращалась в хохолок. Эту процедуру повторяли постоянно.

271

Остарбайтеры. Эпизод второй. URL: https://urokiistorii.ru/article/55315.

272

Полян П. Жизнь и смерть в Аушвицком аду. Центральные документы Холокоста. М., 2018. С. 78.

273

Цит. по: Рис Л. Холокост. Новая история. М., 2018. С. 331.

274

Лихачев Д.С. Воспоминания. СПб., 1995. С. 141.

275

Леви П. Человек ли это? М., 2011. С. 71.

276

Вивьерка А. Как я объяснила моей дочери, что такое Освенцим. СПб., 2001. С. 13–14.

277

Леви Г. Преступники. Мир убийц времен Холокоста. М., 2019. С. 73.

278

Лем С. Провокация. URL: https://booksonline.com.ua/view.php?book=26145&page=11.