Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф

Иудейсиее древности. М., 2002, т. 2) нумерация отрывков сочинения «О древности иудейского народа (Против Апиона)» отличается от приведеной Шверхоффом: отрывки, цитируемые здесь и ниже, в русском издании соответствуют отрывкам 6–8 книги 2 (прим. ред.).

89

Psalmen Salomos 2, 1–8, 24–31; ср.: Bringmann, Geschichte der Juden im Altertum, S. 166f. Позднее участник триумвирата Красс предстал как разрушитель храма, также наказанный Богом, ebd., S. 169.

90

Bringmann, Geschichte der Juden im Altertum, S. 186f.

91

Ebd., S. 225f.

92

Ebd., S. 231.

93

Ebd., S. 240.

94

Clauss, Kaiser und Gott, S. 46ff.

95

Elke Blumenthal, Die Göttlichkeit des Pharao. Sakralität von Herrschaft und egitimierung im alten Ägypten, в: Franz-Reiner Erkens (Hg.): Sakralität von Herrschaft, Berlin 2002, S. 53–62, цит. S. 53.

96

Clauss, Kaiser und Gott, S. 354ff.

97

Светоний, Жизнь Тиберия 58; см. др. примеры: Clauss, Kaiser und Gott, S. 335f.

98

Ebd., S. 383.

99

Niklas Holzberg, Racheakt und «negativer Fürstenspiegel» oder literarische Maskerade? В: Gymnasium 123 (2016), S. 321–339, особенно S. 326f. См. также пример в моем блоге: Verkürbissung eines Kaisers (22. Mai 2020) auf https://kliotop.hypotheses. org/138 (5.8.20).

100

Schäfer, Judenhass, S. 200.

101

Ebd., S. 161ff.

102

Ebd., S. 168f. и 264.

103

Kurz Karen Piepenbrink, Antike und Christentum, Darmstadt 2007; содержательная, но весьма спорная из-за своей односторонности работа: Clauss, Ein neuer Gott.

104

См. об этом и нижеследующем: Friedrich Winkelmann, Geschichte des frühen Christentums, 4. aktual. Auflage, München 2007, S. 34ff.

105

Winkelmann, Geschichte des frühen Christentums, S. 48ff., цит. S. 49. То, что царь Агриппа I из рода Ирода был наказан ангелами Божьими и заразился смертельной болезнью, потому что народ поклонялся ему как богу, кажется логичным для Деяний 12: 23: он не оказал Богу необходимой чести. Schäfer, Geschichte der Juden, S. 138 говорит о его «богохульстве».

106

Schäfer, Geschichte der Juden in der Antike, S. 180.

107

Shaw, Sacred Violence, p. 287ff.

108

Ibid., p. 211.

109

Winkelmann, Geschichte des frühen Christentums, S. 30ff.

110

Тертуллиан, Апологетик 16, 12; К язычникам I, 14. Shaw, Sacred Violence, p. 269f.

111

Классическая работа о распространении легенд: Norman Cohn, Europe’s Inner Demons. An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt, Sussex 1975, p. 1ff.

112

Joseph Walsh / Gunther Gottlieb, Zur Christenfrage im zweiten Jahrhundert, в: Gunter Gottlieb / Pedro Barceló (Hg.): Christen und Heiden in Staat und Gesellschaft des zweiten bis vierten Jahrhunderts, München 1992, S. 3–86, S. 21ff. выделяют в общей сложности десять причин; об агрессивном языке S. 38ff.

113

Pedro Barceló, Fundamentalistische Tendenzen in Heidentum und Christentum des 4. Jahrhunderts, в: ders., Religiöser Fundamentalismus, S. 119–134, цит. S. 122.

114

Clauss, Ein neuer Gott, S. 148.

115

Ebd., S. 146.

116

Ebd., S. 293ff.

117

Piepenbrink, Antike und Christentum, S. 70.

118

См. в общих чертах: Piepenbrink, Antike und Christentum; Jochen Martin, Spätantike und Völkerwanderung, 4. Auflage, München 2001; Peter Brown, The Rise of Western Christendom. Triumph and Diversity, A. D. 200–1000, Second Edition, Malden, Mass. 2003, p. 58ff.; Betonung von Fundamentalismus und Gewalt vor allem bei Ramsay Macmullen, Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries, New Haven/London 1997; а также: Clauss, Ein neuer Gott, S. 293f.

119

См. в общих чертах: Karl Leo Noethlichs, Art. «Heidenverfolgung», в: Reallexikon für Antike und Christentum 13 (1986), Sp. 1149–1190, конкретно Sp. 1161.

120

Brown, The Rise of Western Christendom, p. 75. Ср.: Piepenbrink, Antike und Christentum, S. 84.

121

MacMullen, Christianity and Paganism, p. 12ff.; Sauer, Religious Hatred, S. 114ff. В полемически односторонней манере недавняя работа Catherine Nixey, The Darkening Age. The Christian Destruction of the Classical World, London 2017 подчеркивает насильственный характер этого триумфального шествия. По поводу преимущественно критического восприятия этих научных данных см., напр.: Stefan Rebenich в «Süddeutschen Zeitung» от 24.07.2019 или https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Darkening_Age&oldid=932006207 (20.2.20).

122

См., напр., доклад в: Barceló: Religiöser Fundamentalismus.

123

Barceló, Fundamentalistische Tendenzen, S. 133.

124

MacMullen, Christianity and Paganism, p. 13 говорит о систематическом «касании очернения» (touch of denigration). Хронологическое описание мер ужесточения у Noethlichs, Heidenverfolgung.

125

Martin Heimgartner, Art. ›Paganus‹, в: Der Neue Pauly, опубл. в 2006 г. на сайте: http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e903690 (20.2.20). Ср.: Brown, The Rise of Western Christendom, p. 74.

126

Clauss, Ein neuer Gott, S. 374.

127

Дальнейшие пояснения см. в издании: Richard Klein (Hg.), Der Streit um den Victoriaaltar, Darmstadt 1972.

128

См.: Johannes Hahn, Gewalt und religiöser Konflikt. Studien zu den Auseinandersetzungen zwischen Christen, Heiden und Juden im Osten des Römischen Reiches, Berlin 2004, S. 78ff.; ders.: «Ausgemerzt werden muss der Irrglaube! Zur Ideologie und Praxis christlicher Gewalt gegen pagane Kulte in der Spätantike», в: Barceló, Religiöser Fundamentalismus, S. 209–248, конкретно S. 223ff.

129

Hahn, Gewalt und religiöser Konflikt, S. 87.

130

Almuth