Быть никем. Теория самомоделирования субъективности - Томас Метцингер

главе 2. Кроме того, мы увидели, как три различные версии понятий "глобальная доступность" и "презентативное содержание" могут быть с пользой применены к специальной проблеме самосознания. Мы также завершили наш первоначальный набор простых концептуальных инструментов, введя саморепрезентацию, самосимуляцию и самопрезентацию, каждую в менталистическом и феноменалистическом варианте. Наш набор инструментов завершен. Таким образом, мы приближаемся к стадии, когда можно начать давать более конкретные ответы на наш основной вопрос о возможном репрезентационистском анализе не только сознания как такового, но и феноменальной самости и перспективы первого лица. Чтобы избежать пустой, искусственной схоластики, нам необходимо более глубокое понимание механизмов, с помощью которых информационно-процессорная система может генерировать подобные структуры. Нам нужно взглянуть на репрезентативную глубинную структуру самосознания и феноменальной перспективы от первого лица. Теперь необходимо более глубокое понимание конкретного нейрокомпьютерного инструмента, способного интегрировать все три функции, которые я концептуально описал как самопрезентация, самосимуляция и самопрезентация, фактического инструмента, позволяющего человеческому мозгу транзитивно генерировать подлинное, феноменальное "я". Мы должны сформировать рабочую концепцию особого виртуального органа - феноменальной Я-модели. В следующей главе я представлю две очень интересные теоретические сущности: феноменальную Я-модель и феноменальную модель отношения интенциональности.

 

Глава 6. Репрезентативная глубинная структура феноменальной перспективы от первого лица

6.1 Что такое феноменальная самомодель?

В главе 3 я представил рабочее понятие феноменальной ментальной модели. Мой первый шаг в этой главе - введение гипотетического понятия феноменальной самомодели (ФСМ). Для этого я снова, но уже кратко, обогащу это новое понятие специализированными версиями ограничений, уже встречавшихся в главе 3. Начиная с раздела 6.5 и далее я буду исследовать, как ПСМ, интегрированная в еще более сложную, более высокого порядка форму репрезентативного содержания, формирует центральное необходимое условие для возникновения сознательной перспективы от первого лица как на репрезентативном, так и на функциональном уровне описания. После того как мы разработали два набора базовых концептуальных инструментов, настало время представить две центральные теоретические сущности, характеризующие данный подход: ПСМ и "феноменальную модель интенциональности-отношения" (ФМИО). Позвольте мне начать с того, чтобы сделать концепцию ПСМ интуитивно правдоподобной для вас, выделив ряд ее определяющих характеристик. Затем в разделе 6.5 будет дано определение гипотетическому термину PMIR.

Содержание ПСМ - это содержание сознательного "я": ваши текущие телесные ощущения, ваша текущая эмоциональная ситуация, а также все содержание вашей феноменально переживаемой когнитивной обработки. Они являются составными частями вашей ПСМ. Интуитивно и в определенном метафорическом смысле можно даже сказать, что вы и есть содержание вашей ПСМ. Все те свойства себя, на которые вы можете сейчас направить свое внимание, образуют содержание вашей текущей ПСМ. Ваши мысли, направленные на себя, оперируют текущим содержанием вашей ПСМ: они не могут оперировать ничем другим. Когда вы формируете мысли о своем "бессознательном Я" (т. е. о содержании вашей ментальной Я-модели), эти мысли всегда относятся к сознательной репрезентации этого "бессознательного Я", которая только что была интегрирована в вашу активную ПСМ. Если вы хотите инициировать действие, направленное на какой-то аспект себя - например, расчесать волосы или побриться - вам нужна сознательная Я-модель, чтобы сознательно инициировать эти действия. Конечно, существует и бессознательное поведение, такое как почесывание или автоматическая самозащита - например, когда мяч внезапно летит к вам на большой скорости. Мы также можем представить себе лунатика, который чешет себя или даже избегает мяча, или больного эпилепсией с отсутствующим автоматизмом, который расчесывает волосы или бреется. Все это не самонаправленные действия, это самонаправленное поведение; сознательный процесс выбора цели им не предшествует. ПСМ отсутствует. Другими примерами неосознаваемых, но функционально активных областей в Я-модели являются схема тела (см. раздел 7.2.3) и низкоуровневые резонансные механизмы, реализуемые системой зеркал у многих нелингвистических существ (см. раздел 6.3.3). Бессознательная схема тела позволяет автоматически сохранять телесную позу, казалось бы, без особых усилий. Стая птиц на пляже, внезапно, словно "телепатически связанная", начинающая улетать в одном направлении, или большие косяки рыб, быстро меняющие направление движения при обнаружении хищника одним из них, - примеры успешного и высокоинтеллектуального социального познания, опосредованного бессознательной Я-моделью, поэтому не предполагающего феноменального типа представления цели.

Существует также множество ситуаций, когда ранее неосознаваемый раздел Я-модели внезапно становится осознанным, то есть глобально доступным. Это также может быть постепенным процессом. Например, Джонатан Коул (Cole 1997, p. 470 f.; см. также Hull 1992) описывает случай пациента, который ослеп и для которого из-за отсутствия обратной связи, например, осознанного опыта улыбок других людей в ответ, ранее неосознаваемые двигательные программы постепенно интегрировались в его сознательную Я-модель. Этот пациент начал осознавать свое поведение, движение лицевых мышц, когда улыбается другим людям. Теперь он даже обнаружил ощущение мышечных усилий, затрачиваемых на то, что для нас является легким, прозрачным и, казалось бы, автоматическим способом социальной коммуникации. Другими словами, поведение лица теперь превратилось в целенаправленное действие.1 Мы увидели, что один из интересных способов рассмотрения феноменальных ментальных моделей - это анализ их как вычислительных или репрезентативных инструментов, делающих интегрированную информацию глобально доступной для системы в целом. Классы феноменальных ментальных моделей - это классы вычислительных инструментов, в своей деятельности обслуживающих различные типы феноменального содержания. PSM являются специфическим и очень интересным примером такого класса. Их функция заключается в том, чтобы сделать информацию, связанную с системой, глобально доступной в интегрированном виде.

С логической и эпистемологической точки зрения полезно провести различие между симуляцией и эмуляцией, чтобы еще больше обогатить понятие ПСМ. Затем, на втором этапе, мы можем концептуально проанализировать ПСМ как особый вариант, а именно самоэмуляцию. Информационно-процессорная система может внутренне имитировать внешнее поведение целевого объекта (см. раздел 2.3). Типичный пример - компьютер, используемый для метеорологического прогнозирования, генерирующий прогноз погоды путем моделирования движения облаков, температурных сдвигов в атмосфере и т. д. В более общем случае моделирование целевой системы заключается в представлении тех ее свойств, которые доступны для сенсорной обработки, и того, как они, вероятно, развиваются со временем. Некоторые системы обработки информации, однако, представляют собой особые случаи, поскольку они также могут имитировать поведение другой системы обработки информации. Они делают это, внутренне имитируя не только наблюдаемый выход, но и скрытые аспекты внутренней обработки информации. Такие скрытые аспекты могут заключаться в абстрактных свойствах, таких как функциональная архитектура или программное обеспечение, которое в данный момент запущено. Абстрактные свойства также могут быть свойствами содержания определенных представлений, которые в настоящее время активны в целевой системе. Например, в социальном познании может даже потребоваться внутренняя эмуляция того, как в данный момент меняется содержание определенных представлений о цели у собеседника (см. также раздел 6.3.3). Примером такой ситуации может служить "умная" машина Тьюринга, притворяющаяся "глупой" машиной Тьюринга, или хороший человеческий актер.