Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства - Григорий Кузьмин

сферу нашего влияния. Мы иногда пытаемся это делать, но нам так мало есть, что сказать. Мы показываем открывающиеся центры «Мои документы», отремонтированные дороги и говорим о выплатах материнского капитала новым гражданам. Однако, очевидно, это не то, что может действительно заинтересовать, это лишь денежная компенсация настрадавшимся людям за ужасы геноцида, а не привлекательная идейная альтернатива. Правдивые факты, бесспорно, нужны, но в отсутствие светлой идеи они превращаются лишь в протоколы святой инквизиции.

Мы любим повторять мысль о том, что нам удалось сохранить подлинное христианство, в отличие от стран Европы и США, но подчас складывается впечатление, что всё как раз наоборот. Ведь христианство – это благая весть о спасении мира, об освобождении его от власти сатаны, от порабощения греху. Может, Запад и ошибся в догматах веры, но почему-то ему лучше удалось воплотить христианство в общественном строительстве. Посудите сами: Европа – это вера в общечеловеческие ценности, это реальное воплощение в повседневной жизни идеи социальной справедливости, даже в условиях колоссального несовпадения принципов капитализма и христианства, это вера в добро и стремление нести свет миру. А мы не верим в спасение мира – мы верим в то, что он во грехе лежит. Мы не верим в Бога – мы верим в бесов, и всё наше телевидение как бесконечный БесогонТВ тому подтверждение.

Без сомнения, здесь приведён упрощённый, очень поверхностный взгляд на положение вещей, но разница действительно налицо. Православие живо в нашей стране и на самом деле несёт мир и радость в жизнь людей, но у нас оно так и остаётся на микроуровне, в частной жизни, а в жизни целой страны остаётся под спудом устаревших общественных форм и под всё более укрепляющимся контролем нехристианского идеологического дискурса. Мир сегодня остро нуждается не в обличении зла – оно и так всем очевидно – миру нужен образ абсолютного добра. Жаль, что мы как хранители истинной веры не можем дать человечеству ничего иного, кроме описи преступлений современных фашистов и передела мира на началах многополярности.

* * *

Итак, чем руководствуется Европа в своей политике по отношению к России: ненавистью к ней, желанием искоренить русский народ и русский дух, агрессивным желанием навязать либерализм в качестве мировой постмодернистской религии – или искренним неприятием русского национализма и милитаризма, в который мы погрузились в течение последних двух десятилетий? Учитывая рефлекторность действий западных стран, их последовательность в своих решениях, речь всё же идёт об их истинной вере в свою правоту, подлинном неприятии высокомерной и ограниченной политики нашей власти. Европа отталкивается от современной России как от чего-то чуждого ей не следуя детально проработанному плану по установлению мирового господства, а ввиду выработанной веками специфики собственного мировоззрения. Сегодня мы убеждены в том, что эта неприязнь вызвана глубокой онтологической разницей в нашем видении мира, в том, что мировоззрение европейцев есть выражении философии антихриста, и мы противопоставляем его опыту Святой Руси. В итоге, главный вопрос для нас: можем ли мы отвергнуть полуторатысячелетний опыт соседней с нами цивилизации и признать его полностью ошибочным?

Я убеждён в том, что полный отказ от западного опыта есть свидетельство ограниченности и надменности русского ума. Святая вера человека в свою правоту всегда заслуживает уважения, это всегда повод задуматься. Западный либерализм взялся не из воздуха, и мы это вроде бы даже прекрасно знаем. Мы понимаем, что европейцы шли этим путём на протяжении огромного по продолжительности периода времени, но мы также убеждены, что Запад в какой-то момент, а именно на заре Нового времени, пошёл по неверному пути, сбился с дороги и пришёл в исторический тупик. Однако сегодняшний Запад представляет собой не побочный продукт ошибочно выбранного курса, а последовательное развитие заложенных в самом генофонде европейской цивилизации предпосылок. Индивидуализм и тяга к свободе были в европейцах изначально, и потеря подлинной религиозности в ходе исторического движения не отменяет значения достигнутого результата. Европа довела до логического предела заложенные в ней черты и этим заслуживает бесконечного уважения. Мы не отвергать должны приобретенный ими опыт, а пытаться понять его и впитать в себя.

Вы удивитесь, но я полагаю, что лучшим выражением сути исторического пути западной цивилизации, его своеобразной вершиной, являются не произведения И. С. Баха или книги Ч. Диккенса, не теории Ф. Ницше и А. Эйнштейна, и даже не готические соборы и фрески Микеланджело, а кинофильм «Матрица» братьев (или уже теперь сестёр) Вачовски. Вся история Запада – это история освобождения человека, и голливудское «ложки нет» – вот главный вывод, который принёс Запад человечеству. Мы сегодня страшно боимся этого западного открытия человека и его свободы, мы судорожно пытаемся закрыть человека обратно, ограничить его, вернуть в рамки традиции и культурных норм. Мы убеждены в том, что европейцы открыли ящик Пандоры, но это не так. Человек действительно свободен, человек действительно может всё, и трагедия европейцев не в том, что они открыли человека, а в том, что открыв свободу они не знают, как ей распорядиться и на что её направить. В поисках человека они потеряли представление об иерархии в этом мире, о смысловом стержне человеческого существования, они потеряли критерий полезности того или иного действия. Свобода как самоценность лишена смысла, однако это не отменяет самой ценности свободы. Горе нам, что мы не можем отделить пошлости «Матрицы» от мощнейшего гуманистического посыла в ней; горе нам, что мы не можем отделить европейских гей-парадов от громадной философской базы, которая призвана стать одним из столпов человеческого рода.

В вопросе об оценке роли Европы в мировой истории следует избегать сиюминутных политических влияний. Здесь вопрос философский, точнее историософский, а также моральный. Что мы видим во всемирном историческом процессе? Хаотичную борьбу разнонаправленных сил, конкуренцию народов и столкновение цивилизаций, хаос мнений, мотивов и стремлений или всё же мы видим в нём осмысленное движение вперёд, процесс непрерывного развития единого человечества, в котором опыт отдельных народов обогащает друг друга и направляет на новый этап развития всех остальных? Кроме того, если рассматривать вопрос с точки зрения морали, хватит ли нам смелости или даже дерзости взять и с порога отвергнуть исторический опыт целой цивилизации? Как можно признать ошибочными достижения нескольких сотен поколений европейцев? Что за самомнение ослепляет нас, что мы и правда смеем ставить вопрос таким образом, и не за то ли презирают нас на Западе? На мой взгляд, единственная ошибка европейцев состоит в том, что они верят в универсальность своего пути, что, конечно, не так. Их путь лишь один из элементов истории человечества на пути познания Бога, мира