Изменение ума. Заметки о прошлом, настоящем и будущем русского государства - Григорий Кузьмин

наши предки знали за что боролись, и каждый раз они делали если и не всегда осознанный, то, по крайней мере, исторически обусловленный выбор.

Традиционное религиозное национально-замкнутое мировоззрение Московской Руси более не отвечало требованиям времени и интересам людей. К концу XVII века общество осознало, что этот путь развития исчерпан, что на нём больше не найти ничего, в нём более нет развития. Тогда западный гуманизм и модернизация привлеки нас искренне – это был новый стимул, в этом было будущее – и наше общество, пусть и на тот момент в лице лишь отдельных представителей элиты, хорошо почувствовало это. Агрессивность петровских реформ – искушение для ума, но оно не должно ограничивать нашего понимания истории. Когда мы сегодня пытаемся отвергнуть петровскую модернизацию и вернуться в крайне религиозную и националистическую Московскую Русь, мы ставим исторически бессмысленный и даже крайне опасный социальный эксперимент, который не может закончится ничем иным, кроме как полным застоем в развитии. Отрицание европейского Нового времени – это как раз и есть попытка вернуться в допетровскую Русь, по крайней мере на идейном уровне.

Причина крушения Российской империи была не в масонах и не в западных влияниях, а в кризисе православной веры. Революция 1917 года – это духовная трагедия и очевидное свидетельство полного религиозного вырождения аристократической элиты и народа. Во многом в этом кризисе виновата была царская власть, лишившая церковь самостоятельности и подчинившая её государству, в результате чего религия из подлинно духовного стрежня народа постепенно вырождалась в государственный культ, сходный с древнеримским культом гения императора. Итогом такой политики стало то, что Русская православная церковь не смогла поставить заслон нигилистическим и революционным идеям, шедшим с Запада, не смогла воспитать людей, способных сформулировать достойную альтернативу разрушительным идеям. Атеизм двадцатого века был порождён не засильем коммунистической идеологии, но, наоборот, победа этой секулярной идеологии была обусловлена религиозным коллапсом в нашей стране.

Кроме того, духовный кризис порождал и внешнеполитические проблемы. Подспудное противодействие европейцев России было обусловлено тем, что само русское государство в девятнадцатом – начале двадцатого века, лишённое внутреннего духовного противовеса в лице Церкви, превращалось в самодостаточного и непредсказуемого Левиафана, которого так опасались на Западе. Европейцы видели в Российской империи только мощный конгломерат всё себе подчиняющей политической власти, к тому же консервативной по своей природе, что в либеральных европейских душах вызывало инстинктивное отвращение и заставляло бороться против этого зла. О том же писали и русские революционеры, вот, например, слова одного из видных деятелей социал-демократического движения А. Л. Парвуса (Гельфанда), написанные в годы Первой мировой войны:

Таким образом, армии Центральных держав и революционное движение сокрушат колоссальную политическую централизацию, являющуюся воплощением царской империи и представляющую угрозу делу мира во всем мире, и уничтожат опору политической реакции в Европе (в обоих случаях выделено мной. – Г. К.) 16 .

Как это не страшно признавать, но и позорный расстрел царской семьи, и мучительные заграничные страдания цвета русской аристократии, и даже гонения на Русскую православную церковь были исторически обусловлены и глубоко справедливы. Император, устроивший травлю собственного народа, лишь искупал своей кровью жертв военно-полевых судов, да и не только их; аристократия, откровенно поверившая в преимущество своей голубой крови, не имела более права на управление страной; гонения на Церковь – это в большинстве своём преследование тех, кто забыл свой пастырский долг и потерял представление о сути православия. Но все эти трагедии обнаружили скрытые духовные сокровища императорской семьи и русской интеллигенции, явили миру святость Русской православной церкви. В горниле испытаний XX века все мы очистились от заблуждений прошлого. Несмотря на то что мы сегодня часто склонны проклинать советский период, полагая, что большевики разорвали живую традицию исторической России, в этом всё же стоит видеть наше благо: теперь мы можем осознанно взять из прошлого с собой только то, что нужно, при этом очищенное и облагороженное, отделённое от всего того, что было ошибочного в царской России. Всё-таки там было очень много действительно противоестественного, о чём мы подчас забываем, идеализируя дореволюционную историю.

Сегодня мы отрицаем смысл 1990‑х годов, мы обвиняем политическую элиту в продажности, а либералов в наивности и преклонении перед Западом. Но эта эпоха не была случайна, она представляла собой острейшую реакцию на кризис советской России, реакцию инстинктивную, рефлекторную, а значит естественную и искреннюю, её нельзя отрицать и ею нельзя пренебрегать. Мы, патриоты, сегодня до ужаса боимся повторения ситуация того десятилетия, но выдавливание западников из власти – это неверный подход. Всё более очевидно отказываясь сегодня от либерализма мы автоматически возвращаемся в прошлое. Нынешняя ситуация в нашей стране всё более напоминает СССР: та же цензура и идеология, та же пропаганда, тот же идейный застой, даже в нашей по-новому отредактированной Конституции зафиксировано преемство по отношению к Советскому Союзу. Курс на реставрацию прошлого становится сегодня всё более очевидным. Однако мы теряем из виду главное: 1990‑е годы возникли не на пустом месте, в конечном счёте катастрофа этого десятилетия была обусловлена всем предыдущим периодом советской истории, а не действиями отдельных лиц в годы перестройки и последующих либеральных реформ. Нам нужно очень хорошо подумать, прежде чем переносить практики прошлого века в современное общество.

Сегодня мы мстим Западу и западникам за унижения 1990‑х годов, мы проклинаем их, полагая, что они стремились к уничтожению России. Но Запад действовал лишь следуя логике капитализма, ему и дела не было до нас, а отечественные либералы лишь действовали в русле своего понимания пользы страны. Распад СССР на несколько независимых государств был обусловлен не личным выбором Б. Н. Ельцина и его окружения – он был заложен в самой природе Советского Союза, в ошибочности объединявшей страну идеи. Катастрофическое положение российского общества и приход к власти проходимцев был вызван духовной деградацией нашей страны за годы советской власти и крахом коммунистической идеологии. Сегодня мы мстим Западу и западникам, но должны мстить пустоте в наших душах, ведь эта пустота за прошедшие тридцать лет никуда не делась, несмотря на все усилия патриотов. Мы, по большей части, воспитали в себе умение противостоять соблазнам потребительской культуры, но не нашли достойной альтернативы западным идеям. Меняя западничество на патриотизм, либеральные ценности на традиционные, мы, в сущности, остаёмся такими же мстительными, агрессивными, испуганными, а значит малодушными, и мы по-прежнему мыслим чёрно-белыми категориями.

Мы сегодня часто сокрушаемся о «крупнейшей геополитической катастрофе двадцатого века», но с каких пор геополитика стала мерилом всего на свете? Не нужно подменять понятия: с распадом СССР мы получили свободу.