Акбар Наме. Том 4 - Абу-л Фазл Аллами

Но не успела она отвести клюв от своей жертвы, Как прилетела другая птица и убила ее.

Не знай покоя, совершивший зло,

Ибо возмездие — закон Природы8.

Во время казни удушением его нечестивая натура дала себя знать, и он молил и стенал в надежде, что сможет тысячью унижений продлить себе жизнь хотя бы на несколько дней, несмотря на то что они стали бы хуже смерти. Но в результате показал лишь свой никчемный характер. Его нечистое тело захоронили несколько почтенных людей9 около могил вершины целомудрия Ханзады бегим и Махди Ходжи. Да славится Аллах! Мир был очищен от ненавистного существа, которое в результате собственных поступков отправилось в колодезь уничтожения. Тот, кто не ценит доброту и проявляет неблагодарность, уничтожается таким способом с позором и бесчестьем. Если кто-то спасается из когтей царских слуг, управители судьбы ниспосылают на него таких врагов, что он уничтожается в назидание мудрым.

208 После этого мирза Сулейман принялся приводить в порядок

дела Кабула, а также занялся образованием мирзы Мухаммад Хакима; он отправил в Бадахшан людей, велев привезти в Кабул дочь, которую отдал в жены мирзе. И пожаловал значительную часть кабульских земель бадахшанцам, и назначил Умед Али, одного из своих военачальников, вакилом мирзы Мухаммад Хакима, упрочив таким образом собственное влияние. Сам же вернулся в Кабул. Харам бегим советовала ему взять с собой мирзу Мухаммад Хакима и отдать Кабул бадахшанцам. Но он не согласился, посчитав, что слишком крутые меры будут плохо восприняты, и всё нужно делать постепенно.

[Мирза Сулейман] отдал три четверти территории Кабула10 в виде земельных владений своим людям, отобрав для них самые лучшие. Один из плохих участков достался мирзе Мухаммад Хакиму и кабульцам. Он полагал, что подобное распределение поможет ему удерживать Кабул в подчинении!

Глава 52

Завоевание страны Гадха Катанга1 мечом таланта Ходжа Абд-ал Маджид Асаф-хана

Хотя Ходжа Абд-ал Маджид Асаф-хан2 был таджик и происходил из сословия пишущих, однако, поддерживаемый верховной властью, обрученной с вечностью, он совершил деяния, кои заставили тюрков склониться перед ним3. О мудрый (читатель), тот, кто

доказывает свои достоинства [лишь] среди черни (аамма).

происхождением, пользуется успехом Избранные (хасан) мужи закрывают

глаза на родовитость, и взирают на истинную природу человека, и именуют благородными тех, кто вершит великие деяния. Одним словом, Асаф-хану благодаря его отличной службе, преданности и вере в вечную власть благоволил Аллах, и [он] завоевал земли Гадхи. Вот краткий рассказ об этом.

На обширных просторах Индии есть край, называемый Гондва-ра, что означает «страна, населенная гондами»4. Это многочисленное племя обитает в основном в глуши. Избрав такое место жительства, люди предаются обжорству, пьянству и блуду. Принадлежа к низшей касте, они вызывают презрение народа Индии, полагающего, что те находятся за пределами их царств и веры. Восточная часть края граничит с Ратанпуром5, который относится к Джхаркханду, а западная прилегает к Райсину, что относится к области Мальва. Протяженность его равна примерно 150 косам6. К северу лежат земли Панны, а к югу — Декан. Ширина его составляет примерно 80 косое. Сама область носит название Гадха Катанга7. Это обширные территории, и здесь множество крепостей и немало многолюдных городов и селений, так что достоверные источники сообщают, что Гадха Катанга имеет 70 000 обитаемых поселений. Среди них8 —

крупный город Гадка, тогда как Катанга9 — деревня. Страна стала известна под этим двойным названием. Столицей является крепость Чаурагарха10. Прежде там не было единого правителя, напротив — множество раджей и раев. В нынешние дни, когда [колесо] времени 209 повернулось, когда страна более не пребывает под прежней властью, раджей стало еще больше, к примеру: раджа в Гадхе, раджа в Гароле11, раджа в Харье12, раджа в Салвани13, раджа в Данаки14, раджа в Кат-холе15, раджа в Мугде16, раджа в Мандле17, раджа в Деохаре18, раджа в Ланджи19...

Большинство воинов сражаются пешими: всадников мало. Со времен первого появления ислама [в Индии], когда великие правители завоевали Индию, при всей длине их поводьев ни у кого из них птица победы не сумела долететь до вершин этих мощных твердынь, и копыто скакуна их мысли не смогло коснуться почвы этого обширного края. В ту пору когда Асаф-хан стал джагирдаром саркара Карра20 и завоевал земли Панны, владычество в той стране (Гадха Катанга) перешло к женщине, прозываемой Дургавати, повсеместно известной как Рани21. Она славилась отвагой, рассудительностью и великодушием и благодаря этим редким качествам покорила всю ту область. Я слышал от искушенных мужей, бывавших там, что под ее властью находилось 23 000 цветущих селений, и в 12 000 она держала постоянных наместников (шикдаров). Правители же остальных находились у нее в вассальной зависимости. Она была дочерью раджи Сальбахана из Ратхи и Махобы22, принадлежавшего роду Чанделов. Раджа отдал ее замуж за Далпата, сына Аман Даса. Хотя происходил тот из незнатного рода, однако, поскольку был богат, а раджа Сальба-хан находился в стесненных обстоятельствах, последний оказался вынужден устроить этот союз. Аман Дас основательно помог Султан Бахадуру из Гуджарата при завоевании Райсина, поэтому и получил от него высокий титул Санграм Шахи23. Он был сыном Арджан Даса, сына Сангин Даса24, сына Кхарджи. Хотя исстари дом правителя Гадхи занимал достойное положение, однако у него не имелось ничего, кроме уважения (почитания). Этот Кхарджи благодаря умению и ловкости собрал дань с других правителей страны под видом пешкаша и набрал так сотню всадников и 10 000 пехоты. Его сын

Сангин Дас25 осуществил планы отца и увеличил свое могущество, набрав 500 всадников и 60 000 пеших воинов. В число его конных и пеших

ратников входило множество раджпутов. Двое рассудительных сподвижников присоединились к нему. Один — из касты Кахарчали26 и уроженец Хамирпура, а другой — из касты Парихар27. Благодаря врожденным дарованиям он добился в той стране значительного влияния. А затем власть перешла к его сыну Арджан Дасу, когда последнему исполнилось сорок лет. После него правителем стал вышеупомянутый Аман-хан [Аман

210

Дас]. Сей вероломный злодей постоянно поступал наперекор воле отца и уготовил себе вечную погибель. Ради его же блага родитель держал сына некоторое время в заключении, а затем отпустил на