Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические - Александр Лопухин

29. И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т. е. препятствуют произнести требуемое обличение. — Так бывает, но так не должно быть.

30. Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих?31. Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

Глава XXI

Беги от греха, как от лица змея. Не будь насильником и немилостивым. Цени мудрое обличение и мудрый совет. Мудрость не в громком голосе и не в искусстве языка. Не всякому любезны и не для всякого доступны заветы мудрости.

1. Сын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись.2. Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя.3. Зубы его — зубы львиные, которые умерщвляют души людей.4. Всякое беззаконие как обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления.5. Устрашения и насилия опустошат богатство: так опустеет и дом высокомерного.

1–5. Дополняются 10–11 ст. Упорных грешников ожидают и временные, и вечные наказания.

6. Моление из уст нищего — только до ушей его; но суд над ним поспешно приближается.

6. Моление из уст нищего — только до ушей его, т. е. не идет дальше ушей самого молящего. Но суд над ним, т. е. действие божественного правосудия в отношении забытого людьми нищего, поспешно приближается: не погрешивший в своих упованиях нищий будет помилован, а злосердие людей будет наказано (Мф XXV:31–46).

7. Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем.8. Издалека узнается сильный языком; но разумный видит, где тот спотыкается.9. Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы.

9. Безрассудно задолжавший может погибнуть под тяжестью неоплатного долга.

10. Сборище беззаконных — куча пакли, и конец их — пламень огненный.11. Путь грешников вымощен камнями, но на конце его — пропасть ада.12. Соблюдающий закон обладает своими мыслями,

12. Обладает своими мыслями, т. е. благоразумен, «в своем уме».

13. и совершение страха Господня — мудрость.

13. Мудрость — совершение страха Господня — т. е. истинная мудрость человека заключается в уразумении им благой и совершенной воли Божией и благоговейном следовании ей в своей жизни.

14. Не научится тот, кто неспособен;

14. Кто неспособен, — т. е. маловосприимчив к урокам мудрости.

15. но есть способность, умножающая горечь.

15. Есть способность, умножающая горечь — т. е. усиленная восприимчивость ко всему дурному.

16. Знание мудрого увеличивается подобно наводнению, и совет его, — как источник жизни.17. Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания.18. Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя.19. Речь глупого — как бремя в пути, в устах же разумного находят приятность.20. Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце.21. Как разрушенный дом, так мудрость глупому, и знание неразумного — бессмысленные слова.

21. Совокупность высоких истин и мудрых правил, проникая в сознание неразумного, представляет из себя такой же хаотический беспорядок ни чем не связанного материала, какой можно наблюдать на месте разрушенного дома. Знание неразумного — слова, действительный смысл которых недоступен ему.

22. Наставление для безумных — оковы на ногах и как цепи на правой руке.23. Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется.24. Как золотой наряд — наставление для разумного, и как драгоценное украшение на правой руке.25. Нога глупого спешит в чужой дом, но человек многоопытный постыдится людей;26. неразумный сквозь дверь заглядывает в дом, а человек благовоспитанный остановится вне;27. невежество человека — подслушивать у дверей, благоразумный же огорчится таким бесстыдством.28. Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах.

28. Многоречивый, но не мудрый, оратор повторяет чужие мысли, а потому большой самоценности не имеет. Слова же благоразумного — плод его мудрости, и потому ценятся очень высоко.

29. В устах глупых — сердце их, уста же мудрых — в сердце их.

29. В устах глупых поспешно обнаруживается все сердце их; уста же мудрых не скороречивы, сокрыты в их мудром сердце.

30. Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу.

30. Ближайшей причиной зла и страданий человека являются нередко дурные влечения его собственной души.

31. Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет.

Глава XXII

Ленивый отвратителен для всех; неблаговоспитанные дети — печаль для родителей. Не во время речь — то же, что музыка некстати. Плач об умершем семь дней, а о глупом и нечестивом все дни жизни его. Злая жизнь глупого — хуже смерти. Будь верен в дружбе. Избегай ссор. Стой на страже уст твоих.

1. Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его.2. Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку.3. Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение.4. Разумная дочь приобретет себе мужа, а бесстыдная — печаль родившему.5. Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении.6. Не вовремя рассказ — то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени.7. Поучающий глупого — то же, что склеивающий черепки или пробуждающий спящего от глубокого сна.8. Рассказывающий что-либо глупому — то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: «что?»9. Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него.10. Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти.11. Плачь об умершем — семь дней, а о глупом и нечестивом — все дни жизни его.12. С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи;13. берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним;14. уклонись от него и найдешь покой и не будешь огорчен безумием его.15. Что тяжелее свинца? и какое имя ему, как не глупый?

15. И какое имя ему, т. е.: и с кем можно сравнить его, как не с глупым? Объяснение этому сравнению сделано в 16 ст.

16. Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.17. Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.18. Сердце, утвержденное на разумном размышлении, — как лепное украшение на вытесанной стене.19. Подпорка, поставленная на высоте, не устоит против ветра:20. так боязливое сердце, при глупом размышлении, не устоит против страха.21. Наносящий удар глазу вызывает слезы, а наносящий удар сердцу возбуждает чувство болезненное.22. Бросающий камень в птиц отгонит их; а поносящий друга расторгнет дружбу.23. Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы.24. Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение.25. Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга.26. Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его;27. оставайся с ним во время скорби, чтобы иметь участие в его наследии.28. Прежде пламени бывает в печи пар и дым: так прежде кровопролития — ссоры.29. Защищать друга я не постыжусь и не скроюсь от лица его;30. а если приключится мне чрез него зло, то всякий, кто услышит, будет остерегаться его.31. Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них и чтобы язык мой не погубил меня!

Глава XXIII