Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические - Александр Лопухин

7. Не будь без нужды многоречив (ср. XX:5–8).

8. Ни другу ни недругу не рассказывай и, если это тебе не грех, не открывай;9. ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя, и по времени возненавидит тебя.10. Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.

8–10. Не будь болтлив в отношении того, что доверено тебе.

11. Глупый от слова терпит такую же муку, как рождающая — от младенца.12. Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого.

11–12. Как для роженицы трудно родить ребенка, так для глупого трудно скоро и ясно высказать свою мысль. Как беспокоит вонзенная в бедро стрела, так волнует глупого мысль, не находящая для себя соответствующего выражения.

13. Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает.

13. Поясняется в 14–18 стихах. Не всякому слову верь. Прежде чем осудить человека даже в своей душе, следует тщательно проверить то, в чем обвиняется этот человек; кто не погрешал языком своим от праздности или по легкомыслию, — не от души? — Прежде, нежели грозить ближнему за его, быть может, мнимое преступление, — дай место закону Всевышнего — невиновность обвиненного будет обнаружена и он избегнет незаслуженного им наказания.

14. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того.15. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.16. Не всякому слову верь.17. Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?18. Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость — страх Господень, и во всякой мудрости — исполнение закона.19. И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников.

19. Примыкает ко второй половине 18 ст.

20. Есть лукавство, и это мерзость, и есть неразумный, скудный мудростью.21. Лучше скудный знанием, но богобоязненный, нежели богатый знанием — и преступающий закон.22. Есть хитрость изысканная, но она беззаконна, и есть превращающий суд, чтобы произнести приговор.

22. Как беззаконна изысканная хитрость уловляющая своей мнимой простотой; так беззаконен и извращающий правосудие, чтобы получать нужный для него приговор.

23. Есть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии, но внутри он полон коварства.24. Он поник лицом и притворяется глухим, но он предварит тебя там, где и не думаешь.25. И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе, то он сделает тебе зло, когда найдет случай.26. По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный.27. Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его.28. Бывает обличение но не вовремя, и бывает, что иной молчит, — и он благоразумен.

Глава XX

Полезнее открытое обличение нежели скрытый гнев. Противоестественен суд с кривдою. Бывает и молчание мудрым, и говорение глупым. Не всякий успех к добру, не всякое приобретение на пользу. Не всякое уничижение бесславно. Даяние безумного окупится дорогою ценою. Мудрец удержится от греха и не постыдится быть добродетельным.

1. Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.2. Как хорошо обличенному показать раскаяние!3. Ибо он избежит вольного греха.4. Что — пожелание евнуха растлить девицу, то — производящий суд с натяжкою.

4. Стремление кривды побороть на суде правду так же противоестественно, как противоестественно гнусное намерение евнуха в отношении девицы.

5. Иной молчит — и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.6. Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.7. Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.8. Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.9. Бывает успех человеку ко злу, а находка — в потерю.10. Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.

9–10. Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, — ко благу ли для себя и ближних, или ко злу.

11. Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.12. Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.

11–12. Бывает уничижение сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение.

13. Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.14. Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.15. Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.16. Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».17. Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!

14–17. Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь.

18. Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.

18. Поясняется 19–20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению.

19. Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.20. Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.21. Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.22. Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному

22. По робости стать открыто на сторону добра; из лицеприятия к безумному, т. е., потворствуя нечестивцу.

23. Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.

23. Иной из-за стыда, по одной ложной деликатности, дает обещания другу, и, почему-либо не исполнив их, без надобности наживает в нем себе врага.

24. Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда.25. Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.26. Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним.27. Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.28. Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.29. Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.

29. И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т. е. препятствуют произнести требуемое обличение. — Так бывает, но так не должно быть.