Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические - Александр Лопухин

24–31. Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) — земля и пепел. Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.

Правда, во время земной жизни, в единении с телом. душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлять плоть и кровь), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердиe Γocпода и примирение с обращающимися к Нeмy!).

Глава XVIII

Вся полнота величия Господня непостижима ни для кого из тварных существ. При сравнительном достоинстве среди земных тварей, человек ничтожен пред величием божественным и всегда нуждается в милосердии к нему Господа. Милость человека — к ближнему, а милость Господа — на всякую плоть. Благотвори ближнему делом и словом. При благотворении не упрекай. Человек мудрый будет осторожен во всем.

1. Все вообще создал Живущий вовеки; Господь один праведен.2. Никому не предоставил Он изъяснять дела Его.

2. Никто не в силах постичь всю полноту божественного величия.

3. И кто может исследовать великие дела Его?4. Кто может измерить силу величия Его? и кто может также изречь милости Его?5. Невозможно ни умалить, ни увеличить, и невозможно исследовать дивных дел Господа.6. Когда человек окончил бы, тогда он только начинает, и когда перестанет, придет в изумление.

6. Сколько бы человек ни изучал величие дел Господних он все будет еще начинающим это изучение без надежды на конечное завершение этого изучения. Прекратив свое занятие испытующий придет в невольное изумление пред тем немногим, что он изучил, и тем необъятным, что еще остается покрытым священной завесой непостижимости.

7. Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?

Ст. 7 относится к 6 стиху, отмечая некоторый ряд вопросов, неразрешимых для человека во всей их полноте.

8. Число дней человека — много, если сто лет; как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности.9. Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою.

9. Поясняется стихами 10–11.

10. Он видит и знает, что конец их очень бедствен.11. и потому умножает милости Свои.12. Милость человека — к ближнему его, а милость Господа — на всякую плоть.13. Он обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое.14. Он милует принимающих вразумление и усердно обращающихся к закону Его.15. Сын мой! при благотворениях не делай упреков, и при всяком даре не оскорбляй словами.16. Роса не охлаждает ли зноя? так слово — лучше, нежели даяние.

16. Сказанное вовремя мудрое слово может подействовать так же успокоительно, как успокоительно бывает действие росы на зной летнего дня.

17. Поэтому не выше ли доброго даяния слово? а у человека доброжелательного и то и другое.18. Глупый немилосердно укоряет, и подаяние неблагорасположенного иссушает глаза.

18. Благодеяние, сопровождаемое укорами, иссушает слезы благодарности.

19. Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай, и прежде болезни заботься о себе.20. Испытывай себя прежде суда, и во время посещения найдешь милость.21. Прежде, нежели почувствуешь слабость, смиряйся, и во время грехов покажи обращение.22. Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти.23. Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа.24. Припоминай о гневе в день смерти и о времени отмщения, когда Господь отвратит лице Свое.25. Во время сытости вспоминай о времени голода и во дни богатства — о бедности и нужде.26. От утра до вечера изменяется время, и все скоротечно пред Господом.27. Человек мудрый во всем будет осторожен и во дни грехов удержится от беспечности.28. Всякий разумный познает премудрость и нашедшему ее воздаст хвалу.29. Рассудительные в словах и сами умудряются, и источают основательные притчи.30. Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих.31. Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих.32. Не ищи увеселения в большой роскоши и не привязывайся к пиршествам.33. Не сделайся нищим, пиршествуя на занятые деньги, когда ничего нет у тебя в кошельке.

19–33. Отмечают ряд правил, показывающих, что человек мудрый должен быть во всем осторожен.

Глава XIX

Избегай недозволенных удовольствий Не будь болтлив. Не всякому слову верь. Цени богобоязненность. Остерегайся коварства.

1. Работник, склонный к пьянству не обогатится, и ни во что ставящий малое мало-помалу придет в упадок.2. Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается еще наглее;3. гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится.4. Кто скоро доверяет, тот легкомыслен, и согрешающий грешит против души своей.5. Преданный сердцем удовольствиям будет осужден, а сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.6. Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.7. Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет.

7. Не будь без нужды многоречив (ср. XX:5–8).

8. Ни другу ни недругу не рассказывай и, если это тебе не грех, не открывай;9. ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя, и по времени возненавидит тебя.10. Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.

8–10. Не будь болтлив в отношении того, что доверено тебе.

11. Глупый от слова терпит такую же муку, как рождающая — от младенца.12. Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого.

11–12. Как для роженицы трудно родить ребенка, так для глупого трудно скоро и ясно высказать свою мысль. Как беспокоит вонзенная в бедро стрела, так волнует глупого мысль, не находящая для себя соответствующего выражения.

13. Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает.

13. Поясняется в 14–18 стихах. Не всякому слову верь. Прежде чем осудить человека даже в своей душе, следует тщательно проверить то, в чем обвиняется этот человек; кто не погрешал языком своим от праздности или по легкомыслию, — не от души? — Прежде, нежели грозить ближнему за его, быть может, мнимое преступление, — дай место закону Всевышнего — невиновность обвиненного будет обнаружена и он избегнет незаслуженного им наказания.

14. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того.15. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.16. Не всякому слову верь.17. Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?18. Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость — страх Господень, и во всякой мудрости — исполнение закона.19. И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников.

19. Примыкает ко второй половине 18 ст.