История Александра Македонского - Квинт Курций Руф

354

Арриан (V. 16.2; 3) вместо Леонната называет Селевка.

355

знаменитый Букефал, о смерти его см. Плутарх (Alex. 61), Авл Геллий (N. A. V. 2).

356

Арриан (V. 18.6 — 7) утверждает, что первым к Пору подходил сам Таксил, но ему пришлось спасаться бегством.

357

Этот эпизод другие авторы не упоминают.

358

Диодор (XVII. 89.3) объясняет это благодарностью, за победу над Востоком. Филострат (II. 43) говорит, что Александру посвятил Солнцу одного из слонов Пора. Возможно, Александр почтила Солнце как бога той страны, в которую вступал.

359

Вероятно, и знакомство с прибрежными джунглями связано с тем, что здесь строились корабли по приказу Александра.

360

По Диодору (XVII. 9), размером в 16 локтей. Ср. также Arr. (Ind. 15): «Неарх сообщил, что индийцы охотились на змей, узорчатых и быстрых, достигавших в длину 16 локтей, как, например, змей, пойманный, по его словам, Пифоном, сыном Антигена».

361

Никея и Буцефала. — См. Арриан (V. 19): один назвал Никеей, потому что здесь победил индов, а другой Букефала — в память своего коня. Очевидно, Никея располагалась на левом, восточном берегу Гидаспа, на месте битвы, а Букефала — на правом. Ср. Диодор (XVII. 89).

362

Против главганов или главсов — Arr. (V. 20).

363

По Неарху (Arr. Ind., 11) тень от дерева была на 5 плетров кругом (около 150 метров), так что здесь могла укрыться от зноя целая толпа. Диодор (XVII. 90) пишет что деревья достигали высотой 70 локтей и бросали тень на 3 плетра ср. Pl. NH (XII.11), Strabo (XV. 1.21). Речь, очевидно, идет об индийском баньяне.

364

Арриан (Ind. 15) рассказывает, что лечить от укусов этих змей могли только индийские врачи (ср. Aelian V. Н. XVII. 2; Strabo, XV. 1.28).

365

Гидраот, совр. Рави.

366

Город, который у Страбона (XV. 1.30) назван Сангала (ср. Arr, V. 22).

367

Арриан (V. 22.4) сообщает: «Вокруг холма они поставили телеги и внутри устроили свой лагерь: он находился внутри тройного ряда телег». Ср. Вегеций (III. 10) об устройстве лагеря из связанных телег.

368

Софита — имя связывают с древнеиндийским Саубхути, у Диодора (XVII. 91) — Сопиф. Ср. Страбон (XV. 1.30 — 31).

369

В описании индийских обычаев прослеживается пролаконский источник. Ср. сопоставления индийских и лаконских обычаев у Страбона (XV. 1.34).

370

Об этих знаменитых собаках содержатся рассказы у Диодора (XVII. 92), Ксенофонта (Суп. 10), Элиана (VIII. 1) и других авторов. Ср. и в индийской литературе — Рамаяна (II. 70.21).

371

Имя сопоставляется с индийским Бхагала (предполагается первоначальный вариант у греческих авторов — Фегелас), ср. Диодор (XVII. 93).

372

У Диодора (XVII. 93): 12 дней через пустыню. Речь идет о пустыне Тар, упоминаемой уже у Геродота.

373

Так как столицей прасиев считался город Палимботра, расположенный у впадения Эраннобоаса в Ганг (то есть Паталипутра), речь должна идти о магадхах. Видимо, слово восходит к индийскому «прачья», что значит «восточные» (народы).

374

У Диодора (XVII. 93) Ксандрам, то есть Уграсена из династии Нандов. По Плутарху, его войска насчитывали 80 тыс. всадников, 200 тыс. пехоты, 8 тыс. колесниц и 6 тыс. слонов (Alex. 62). Диодор приводит те же цифры, но слонов насчитывает лишь 4 тыс.

375

Излагается, несомненно, предание местное, сходное с тем, которое встречается и в древнеиндийской литературе. Цирюльник (напита) должен был принадлежать к одной из самых низких шудрянских каст. Ср. Плутарх (Alex. 62); Диодор (XVII. 93).

376

Представление греков о невоинственности индийцев (как и об их богатстве) сложилось задолго до похода Александра и оставалось устойчивым, несмотря на свидетельства иного рода (ср., например, Диодор (XVII. 59) — о мужестве индийских воинов в битве при Арбелах; Арриан (V. 4): «Жизнь ведут вовсе не роскошную… из всех тогдашних обитателей Азии самые воинственные»).

377

Греки тогда не представляли размеров полуострова Индостан и полагали, что Индия вытянута с запада на восток.

378

Очевидно, по числу олимпийских богов. Ср. Арриан (V. 29): «12 алтарей высотой с самую высокую башню». Плутарх (Alex. 62) сообщает, что на этих алтарях прасии приносят жертвы греческим богам.

379

Диодор тоже упоминает в этом месте Акесин (XVII. 95), хотя речь должна бы идти о Гидаспе.

380

Арриан (VI. 2.4) говорит о 2 тыс., ср. Диодор (XVII. 95.5).

381

Такой же повтор у Диодора (XVII. 95). Арриан (V. 2) говорит, что Александр привел в порядок Никею и Букефалу. Упоминаемые города расположены были по берегам реки Гидасп.

382

согласно Плинию (Н. VI. 17.60), по 60 стадиев (около 12 километров).

383

Видимо, племя «шиби», в позднейшее время населявшее область Раджастана.

384

Палица — атрибут нескольких индийских божеств: Индры, Шивы, а также одного из воплощений Вишну — Кришны. Ср. Arr. (Ind. 5) о сибах, которые носят дубины и одеваются в шкуры.

385

В месте слияния Акесина и Гидаспа.

386

У Диодора (XVII. 96) речь идет о племени агаласов.

387

Арриан называет их самыми отважными и искусными воинами (V. 22; VI. 4), о племенах больших а воинственных говорит и Диодор (XVII. 97). Названия соответствуют индийскому «кшудракамалава» — племенному обозначению, встречающемуся в Махабхарате и в грамматике Панини. Согласно Арриану (Ind.. 4), Гидасп течет по