Жизнь пророка Мухаммеда - Рамазан Айваллы

Для тех людей, которые следовали Предписаниям Всевышнего Аллаха и верно ответили на Вопросы, могила станет настоящим местом успокоения. Но тем, которые не верили и не исполняли Предписания, могила станет местом адских мучений. Эти люди уже в могиле будут чувствовать себя как в преисподней.

Конец Света; Суд; Вознаграждение и Наказание; Ад и Рай: Конец Света, как было сказано выше, наступит по Предопределению Всевышнего Аллаха в точно указанное Им время и неожиданно для всех.

Людям было сообщено о том, что этот мир для них является местом испытаний. Сообщены также и условия испытаний. Всевышний Аллах указал их в Своих Священных Писаниях и передал через своих посланников. В Судный День станет ясно, кто выдержал испытание. Эти люди получат вознаграждение в полной мере в виде вечной жизни в Раю. Так говорит Всевышний Аллах в Священном Коране: «И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем;…!»[377] И еще: «и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его»[378]

Рай, — это место, приготовленное для вечной жизни верующих. Там их ожидают такие сокровища, что ни один глаз на земле их не видел, ни одно ухо про них не слыхивало, и ни одна душа даже представить их себе никогда не могла. Рай, — это место, где верующий обретет все, что пожелает, сколько и на какое время пожелает. Это место наполнено невообразимыми богатствами и яствами. Обитателю Рая достаточно только в душе пожелать чего-либо, и оно будет ему предоставлено.

В Раю не будет болезней, страха или тоски. Люди там будут постоянно пребывать в молодом возрасте. Старости и смерти там нет, так как жизнь будет вечная. Попавший в Рай уже никогда не будет оттуда выведен. И все прочие благости будут предоставлены ему навечно, так как сказано в Коране: «A те, которые уверовали, и творили благое, те — обитатели рая, они в нем вечно пребывают» [379] И еще: «Им — то, что они пожелают там, и у Нас — добавка»[380]

Люди, которые не выполняли свои обязанности перед Аллахом Всевышним, не избегали запретного, притесняли других людей, получат и соответствующее наказание — попадут в Ад.

Ад, — это место вечного пребывания неверующих, а также место временного пребывания в нем верующих, но совершавших грехи. Люди, которые уверовали, но, тем не менее не действовали в соответствии с Предписаниями Господа, будут наказаны пребыванием в Аду. И пребывать они будут там столько, насколько велики их грехи в количественном и качественном отношении.

Вот что говорится в Коране о неверных: «А те, которые не веровали и считали ложью наши знамения, они — обитатели огня, они в нем вечно пребывают»[381] И о лицемерах: «Поистине, лицемеры — в нижнем слое огня, и никогда не найдешь ты для них помощника»[382]

6. Вера в Предопределение

В первую очередь нам нужно понять смысл выражения «Ирада-и джуз'иййа». Это состояние человека при выполнении каких-либо действий, данное ему Всевышним Аллахом, является для него (человека) великим благом. Значение этого состояния очень велико, так как оно означает право выбора. Если человек примет решение и приложит усилие для совершения хорошего поступка, то Всевышний Аллах создаст это действие (поступок). Решит человек совершить плохой поступок и приложит к этому усилие, Всевышний создаст и этот поступок. Этим выбором человек сам зарабатывает для будущей своей жизни Рай или Ад. Здесь всегда надо помнить, что создатель всего — только Аллах субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему). Если не пожелает Всевышний Аллах что-либо создать, то и не будет ничего создано. Но, такова Воля Аллаха и Его Великая Милость для своих рабов, Он позволяет своим рабам самим избирать свой путь. Люди, используя это право, действуют по своему разумению, а Создатель эти действия Создает.

Таким образом, человек, совершающий греховные поступки, не может сказать в свое оправдание: «Что же мне делать, Создатель Предопределил мои действия, такова Воля Аллаха, так Он создал. Я тут не при чем». Да, Он Создал, но по выбору определенных действий своего раба. Согласитесь, не стал бы Милостивый и Милосердный Аллах привлекать нас к Суду, не дав нам возможность самим участвовать в своей судьбе. Всевышнему Аллаху нет необходимости заставлять нас совершать греховные поступки, а потом за эти грехи еще и наказывать. Субхан-Аллах! — Аллах выше этого! Все доводы, противоречащие этому положению — являются следствием неверного толкования аятов Священного Корана. Для верного понимания лучше пользоваться книгами ученых — Суннитов, которые передали эти знания по непрерывной цепи передатчиков от самого пророка Мухаммеда (алейхиссалям).

Къадар — Предопределение Всевышним Аллахом всего, что было Создано (и добро и зло) от изначального времени и всего что будет создано в бесконечном будущем.

Къазаа — Все происходящее по Воле Всевышнего, Предопределено Им изначально и по составу, и по времени.

Если Къадар уподобляется плану, то Кьазаа, — это осуществление задуманного в соответствии с планом. Все что происходит во всем мироздании, осуществляется по знанию, желанию и воле Всевышнего Аллаха. Не было, нет, и не будет другого создателя кроме Него.

За что будет спрошено с человека? Действия человека делятся на два вида:

1) Действия, созданные Всевышним Аллахом помимо желаний человека. К примеру, — работа сердца, непроизвольное дрожание руки после болезни, большой или малый рост и т. д.

2) Действия, созданные Всевышним Аллахом, но связанные с желанием самого человека. Например, ходьба, действия руками и другими органами (вставать, садиться и т. д.). Так как второй вид действий создается по желанию человека, то за эти действия с него будет Спрос. Будет человек стремиться к хорошим делам, — будет ему за это Награда. А если нет, будет действовать вопреки Предписаниям, — будет Наказан.

Рызык — Хлеб насущный и другие средства существования, которые дает людям и всем живым существам Милосердный Аллах: «И нет ни одного животного (живого существа) на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха».[383] То есть, Рызык — это средство существования каждого человека, предопределенное ему Всевышним Аллахом. Однако за человеком остается выбор способов приобретения этих средств. Человек волен зарабатывать свой хлеб насущный разрешенным, законным путем. Этот способ, предписанный нам Священным Кораном, называется — Халял. И в этом случае Аллах, субхана ва тааля, дает Рызык человеку этим путем. За выбор этого способа добывания Рызык человек получает саваб — благость Аллаха, так как выполнял Его Предписания. Другой, запрещенный Аллахом способ