Право – язык и масштаб свободы - Роман Ромашов

264

В данном случае, нет ничего удивительного в том, что те же российские граждане, отвечая в рамках социологических опросов на вопрос о том, с какой из государственных структур они связывают наибольшее нарушение своих прав, называют органы внутренних дел, которые в нормативном плане как раз и должны те самые права граждан охранять.

265

Так, в советской России, факт насильственного захвата власти партией большевиков рассматривался не как особо тяжкое преступление (к таковым данная категория преступлений относится в действующем УК России), а как революционное восстание масс, «открывающее новую страницу отечественной политической истории». Соответственно действия профессиональных революционеров по экспроприации денежных средств, квалифицируемые в уголовном праве Российской Империи как грабеж и разбой, рассматривались в «новой российской истории» как проявление революционной героики профессиональных революционеров, таких как С.Камо, И. Джугашвили, Г. Котовский и др. Пример подобной интерпретации. На вопрос о том относится ли разбойничья деятельность Г. Котовского к уголовной, его сын Г.Г. Котовский, кстати, крупный советский ученый индолог, со всей убежденностью отвечает отрицательно: «Предположим, отец и в самом деле был просто уголовником. Но как тогда объяснить такой факт: после того как он бежал с каторги из Сибири в Россию, он устроился управляющим крупного имения по подложным документам. Казалось бы, получил хорошее место с хорошим жалованьем. Блестяще справлялся со своими обязанностями. Что еще нужно? Но отец вновь начинает грабить богатых. Почему? Что, он уголовник по своему психофизическому состоянию? Конечно, рядом с ним были настоящие одесские бандюги, которые после грабежа получали свою часть (попробовал бы отец с ними не поделиться!). Но свою часть награбленного раздавал окрестным жителям и часть средств переправлял в Бессарабию. Значит, он действительно грабил по идейным соображениям и был своего рода Робин Гудом XX столетия». Беляев А. Кто убил Робин Гуда революции? http:// www.peoples.ru/family/children/kotovskiy/

266

См.: Раймон А. Демократия и тоталитаризм. М.: Текст, 1993.

267

Кропоткин П.А. Речи бунтовщика / Кропоткин П.А. Анархия: Сборник. М.,

268

Эльцбахер П. Сущность анархизма. М., 2001. С. 13.

269

Рябов П.В. Философия классического анархизма (проблема личности). М., 2007. С. 308.

270

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Гений пессимизма. СПб., 2009. С. 20.

271

Зорькин В.Д. Конституция против криминала. Председатель Конституционного суда Валерий Зорькин о борьбе с организованной преступностью // Российская газета. – 10.12.2010; www.rg.ru/2010/12/10/zorkin.

272

Там же.

273

Фукуяма Ф. Сильное государство. М., 2009. С. 199.

274

Ансель М. Новая социальная защита. М., 1970. С. 25.

275

Зорькин В.Д. Конституция против криминала. Председатель Конституционного суда Валерий Зорькин о борьбе с организованной преступностью // Российская газета. – 10.12.2010; www.rg.ru/2010/12/10/zorkin.

276

Грякалов Н.А. Фигуры террора. СПб., 2007. С. 70.

277

Там же. С. 74.

278

https://ru.wikipedia.org/wiki/Исламское_государство_Ирака_и_Леванта

279

Там же.

280

Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991. С. 625.

281

Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. М., 2011. С. 187.

282

Там же. С. 189–190.

283

Введена Федеральным законом от 21.07.2014 № 258-ФЗ.

284

Кропоткин П.А. Великая французская революция 1789–1793. М., 1979. С. 449.

285

Данте Алигьери. Монархия. М., 1999. С. 27–28.

286

Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского//Сочинения: Т. 2. М., 1991. С.96.

287

Жирар Р. Насилие и священное. М., 2000. С. 64.

288

См.: Исаев И.А. Солидарность как воображаемое политико-правовое состояние. М., 2009. С. 3.

289

Дюги Л. Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства. М., 1909. С. 22.

290

Там же. С. 25.

291

См.: Исаев И.А. Указ. соч. С. 58–59.

292

Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993. С. 11.

293

См. подробнее: Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. М., 1998. С. 136–163 и др.

294

См.: Ямпольский М. Физиология символического. Кн.1. Возвращение Левиафана: Политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима. М., 2004. С. 45–48.

295

Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004. С. 160.

296

См. подробнее: Ямпольский М. Указ. соч. С. 74–92.

297

Ассман Я. Указ. соч. С. 240.

298

Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 39.

299

Шмитт К. Римский католицизм и политическая форма//Философия права. 2000. № 2. С. 83.

300

Яворский Д.Р. Природа как символ единства: Становление натуралистической парадигмы социокультурного универсализма в западноевропейской философии. Волгоград, 2007. С. 15.

301

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 157.

302

Цит. по: Салическая правда//Хачатуров Р.Л. Источники права. Вып.2. Тольятти, 1997. С. 5.

303

Договор о соблюдении мира государей Хильдеберта и Хлотаря – королей франков//Там же. С.25.

304

Саратовский проект Конституции России. М., 2006. С. 9.

305

Рикер П. Справедливое. М., 2005. С. 264, 265–266.

306

Цит по: Казанский П.Е. Введение в курс международного права. Одесса, 1901. С. 185–186.

307

Козлов В.А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. Л., 1989. С. 7.

308

Сырых В.М. Логические основания общей теории права. Т. 1. М., 2000. С. 40.

309

См.: Марксистско-ленинская философия. М., 1964. С.143; Уледов А.К. Социологические законы. М., 1975. С.59; Тугаринов В.П. Законы объективного мира, их познание и использование. Л., 1954. С. 25 и др.

310

Глезерман Г.Е. Законы общественного развития: их характер и использование. М., 1979. С. 20.

311

Друянов Л.А. Место закона в системе категорий материалистической диалектики. М., 1981. С.10.

312

Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания. М., 1998. С. 34.

313

См.: Гречко П.К. О предмете социальной философии//Вестник МГУ. Серия 7 «Философия». 1995. № 1.

314

Ольшанский Д.А. О роли дискурсивного мышления в общественных науках// Посреднические функции интеллигенции в формировании гражданского общества. Екатеринбург, 2000. С. 72.

315

Керимов Д.А. Философские проблемы права. М., 1972. С. 412.

316

См., например: Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1998; Четвернин В.А. Понятия права и государства. М., 1997 и др.

317

См.: Петражицкий Л.И. Теория права и государства с связи с теорией нравственности. СПб., 2000. С. 124.

318

См.: Овчинников С.Н. Закономерности развития и функционирования права. Автореф. дисс… канд. юрид. наук. Л., 1979. С.12; Козлов В.А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. Л., 1989. С.30; Лазарев В.В., Липень С.В. Теория государства и права. М., 1998. С.8; Рабинович П.М. Упрочение законности – закономерность социализма. Львов, 1975. С.33; Алексеев С.С. Общая теория права. Т. 1. М., 1981. С. 123–124; Сырых В.М. Логические основания общей теории права. Т. 1. С. 49–50 и др.

319

См.: Алексеев С.С. Механизм правового регулирования в социалистическом государстве. М., 1966. С. 184–186.

320

См.: Шабалин В.А. Методологические вопросы правоведения. Саратов, 1972. С. 169.

321

См.: Алексеев С.С. Право: азбука – теория – философия. Опыт комплексного исследования. М., 1999. С. 52–53.

322

Друянов Л.А. Указ. соч. С. 24.

323

См., например: Вигнер Е. Этюды о симметрии. М., 1971. С.49; Карнап Р. Философские основания физики. М., 1971. С. 278.

324

См. подробнее: Алексеев С.С. Частное право. М., 1999.

325

Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 240.

326

См.: Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. С. 65–68.