Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» - Евгений Владимирович Акельев

[1701 г. ноября 15–19.] – «Покаянное исповедание» Г. В. Талицкого, обращенное к Петру I, с кратким изложением его учения об Антихристе [1188]

(Л. 6)

†

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь [1189].

Древле Бог, глаголавый к роду человеческому [через][1190] пророки, угоднику своему Моисею показа задняя своя[1191]. Моисей от сотворения мира был в четвертой тысяще, и книг[1192] прешедших лет до Моисея не писано. Моисей написа 5 книг Бытия и проч[ее], потом и иныя пророки писали предбудущая. И тако глаголами Божиими, реченными чрез пророков, Ветхая Церковь или закон держася[1193], и чрез та Писания людие познавали Бога и спасалися.

(Л. 6 об.) И в тех пророческих книгах объявлено Первое Пришествие Господа нашего Иисуса Христа, како родится от Духа Свята и Марии Девы, и бысть тако. Такожде объявляют пророческия глаголы и Второе Его Пришествие, егда приидет судити всему миру.

И в нынешней Церкви Христианнстей[1194] преданный всем христианом Символ – «Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя» и проч[ее], – и аз, недостойный раб Господа Бога Григорий[1195], той Символ начасте прочитах, и всегда во уме своем разсуждах, (Л. 7) и всем глаголом Божиим, реченным в том Символе, верую всею душею и крепостию своею несумненно и спастися надеюся.

Таже рече Господь во Евангелии (Иоанн, 5 г[лава])[1196]: «Испытайте Писания, яко вы мните в них имети живот вечный»[1197].

И аз, взем из глаголов Божиих, реченных чрез пророков и апостолов, первое, о стоянии мира, написах.

Соломон, глава 11:

«Даждь часть седмим и осмим, яко не веси, (Л. 7 об.) что будет лукаво на земли»[1198].

Даниил во главе 7:

«Четыре царства востанут на земли, яже возмутся, и преимут Царство Вышняго, и возмут é до века и до века веков»[1199].

Ездра во главе 6:

«Когда первому веку конец, а другому начало? И рече ко мне: „От Авраама даже до Исаака, егда рождени суть от него Иаков и Исав, конец века сего – Исав, а другаго (Л. 8) начало – Иаков“»[1200].

Таже во главе 14:

«Доколе не скончают времена, яко век погуби юность свою, и времена приближаются старетися, на дванадесят частей разделен есть век, и проидоша его десятыя и полдесятыя части, свыше суть его за полдесятыя части»[1201].

Захариа во главе 4:

«Видех и се: свещник злат весь, и просветилце его верху его, и седмь светилник верху его, и седмь ячаиц светилником верхним его»[1202].

(Л. 8 об.) Иоанн Дамаскин во главах 6 и 7:

«Седмь поясов, глаголют, небесе, един другаго вышший, и на коемждо поясе быти едину планит»[1203].

Иоанн Богослов во главе 20‐й:

«Видех ангела, с небесе низходящаго, имуща ключ безднны[1204] и ýже великое в руце своей, и связа сатану на тысящу лет». Андрей Кесарий тысящу лет связания сатаны полагает (Л. 9) от распятия Христова[1205].

Иоанн Богослов во главе 13 пишет:

«Да сочтет число зверино, число бо человече есть, и число его есть 666»[1206]. Все царства зверие именуются[1207]. В «Книге о вере» сия лета – 1000 и 666 – и лета Христовы числят воедино[1208].

Таже Даниил во главе 7‐й о единадесятом роге: «иже преспеет злобами вся, иже прежде его, и три цари смирит, и дастся в руку его (Л. 9 об.) до времени и времену и полвремени. И судище сядет, и власть его преставят»[1209].

Во Апокалипсии Иоанн во главе 11:

«И дам обема свидетелема Моима и прорицают дней тысящу двесте и 60»[1210].

Даниил во главе 12:

«Видех два ангела, вопрошающася, доколе скончание, яже нарече чудеса? Во время и во времени и в полвремене»[1211].

(Л. 10) В той же главе:

«От времене премену учащения дней 1290. Блажен терпяй и постигий во дни 1335»[1212].

В Деяниих апостолских во главе 17:

«Лета убо неведения презрев Бог, яже ныне повелевает человеком всем всюду покаятися, зане уставил есть День, воньже хощет судити вселенней в правду»[1213].

(Л. 11–12) …[1214]

(Л. 13)

Во Апокалипсии во главе 13:

«И стах на песце морстем, и видех зверя, восходящаго из моря, имуща седмь глав, и рогов десять, и на рогах его десять диадим, а на главах его имена хулы. И зверь, егоже видех, бе подобен рыси, и нози ему, яко медвежи, и уста его, яко уста лвова»[1215].

Андрей Кесарийский, Мефодий, Ипполит и инии зверя сего Антихриста истолковаша[1216].

(Л. 13 об.) У Даниила пророка во главе 7 пишет:

Сими звери знаменуются четыре монархии.

Первый, аки лвица, – Вавилонская монархия.

Вторый, аки медведица, – Персидская монархиа.

Третий – рысь или пардус – Эллино Греческая монархиа.

Четвертый зверь, десяторожный, – Римская монархиа[1217].

А для чего сими имены четырех зверей назвался един зверь, (Л. 14) о сем пишет Андрей Кесарийский в толковании во Апокалипсии[1218]: «Сими 4‐ми монархиа[1219] державствовати будет Антихрист, аки римский царь грядущий и началство римское разоряющий, егда палцы ножныя скуделныя узрит»[1220].

Для чего сия четыре царства сими звериами именовалися, ихже виде Даниил, сих зверей нравы царие тех монархий будут иметь[1221]. (Л. 14 об.) О нравех зверей сих четырех монархий и о царех пространно пишет во книге «Хрисмологион»[1222].

Апокалипсис глава 17:

Ангел Иоанну Богослову показа «жену, седящу на звере червлене, исполнену имен хулных, иже имеяше глав седмь и рогов десять, и на челе ея написано имя: тайна Вавилон великий»[1223]. (Л. 15) Той же ангел[1224] Иоанну рече: «Жену, яже еси видел, град есть великий, иже имать царство над цари земными. Седмь глав[1225] – горы суть седмь, идеже жена седит на них, и царей седмь. Зверь, иже бе и несть, и той осмый есть, и от седмих есть. Десять рогов, яже виде, десять царей есть, иже царства не прияша, но область, яко цари, един час со зверем приимут»[1226]. (Л. 15 об.) Ангел[1227] Иоанну седмь глав – седмь царей быти показа (Андрей Кесарийский вместо царей седмь царств назва: Ассирийское, Мидское, Вавилонское, Перское, Македонское, Ветхо Римское, Ново Римское[1228])[1229].

(Л. 16) По изчислению четырех монархий царей имена, колико в коей монархии было: первое – в Вавилонской, второе – в Персидской, третие – в Еллино-Греческой, четвертое