Дезинформация. Тайная стратегия абсолютной власти - Ион Михай Пачепа

231 Robert McG. Thomas Jr., “Hanna F. Sulner, 81, Expert Drawn into Mindszenty Plot,” New York Times, January 19, 1999.

232 Mindszenty at 87.

233 Thomas Jr., “Hanna F. Sulner”, 81.

234 Mindszenty, 114–117.

235 Steve O’Brien, “Shooting the Cardinal”: Film and Betrayal in the Mindszenty Case,” Seattle Catholic, January 11, 2005, как опубликовано на сайте: <http://seattlecatholic.com/article_20050111.html.>

236 Оба фильмы доступны на DVD. В фильме «Узник» личность кардинала, подвергающегося преследованиям, не идентифицируется, и некоторые детали заимствованы из судебных процессов, организованных при коммунистическом режиме в послевоенное время.

237 Mindszenty, Wikipedia.

Глава 4

238 Кардинал Беран умер в Риме в возрасте восьмидесяти лет, был похоронен в гроте базилики Святого Петра. В 1998 году епархия Праги начала процесс его беатификации.

239 Вышинский иногда рассматривается как противоречивая фигура в связи с тем, что некоторые из его комментариев могут быть расценены как антисемитские. С другой стороны, неясно, какие заявления были действительно сделаны им, а какие были приписаны ему советскими чиновниками, тем самым стремящимися дискредитировать его. См.: Stefan Wyszyński, “The Culture of Bolshevism and the Polish Intellectuals”, в издании: “Polish Perspectives on Commonism”, Lexington Books, Bogdan Szlachta, ed. 2000.

240 Там же, стр. 96.

241 Diskin at 70–71. Вышинский не поехал в Рим на соответствующую церемонию, поскольку боялся, что коммунистический режим не позволит ему вернуться. Источник: там же, стр. 79.

242 О взаимоотношениях между польским правительством, Ватиканом и католической церковью в Польше – см. там же, стр. 20, 28 (отмечая, что Пий XII нес ответственность за определенную напряженность в отношениях между коммунистическим правительством и Святым престолом).

243 Там же, стр. 97.

244 Там же, стр. 108.

245 Там же, стр. 182–184.

Глава 5

246 В то время почти все страны из числа сателлитов СССР были «народными республиками».

247 Коммунистическая вера в то, что «из искры возгорится пламя», восходит к временам Ленина, давшего название «Искра» основанной им нелегальной революционной газете, заимствовав эту концепцию у восстания декабристов в России в 1825 году.

248 См.: Rychlak (2010) at 93–94.

249 Andrew & Gordievsky at 463–464.

250 Операция, проведенная во Франции, подтверждена в издании: Andrew and Gordievsky at 463–464.

251 Al Webb, “Synagogues burn as Europeans rage,” Washington Times, April 22, 2002 (Internet edition).

252 См.: Parkes («В России не было никакой необходимости сочинять антисемитизм. Он тут существовал всегда»).

253 «Погром». Организованное правительством, господствующими классами реакционно-шовинистическое выступление, массовое избиение толпой какой-нибудь группы населения, сопровождающееся убийствами, разорением и грабежом имущества. [Пример: ] еврейские погромы в царской России. Толковый словарь русского языка под редакцией Д.Н. Ушакова, М.: Государственый институт «Советская энциклопедия», т. III, стр. 352.

254 William Korey, “Russian Antisemitism, Pamyat, and the Demonology of Zionism”, The Hebrew University of Jerusalem, 1995, электронный сайт: <http://sicsa.huji.ac.il/studies2.html>.

255 «Охранка» (Отделение по охранению общественной безопасности и порядка) была создана Александром III в 1881 году. Она заменила Департамент государственной полиции Министерства внутренних дел Российской империи, которому не удалось спасти жизнь его отца, императора Александра II.

256 Сахаровский, похоже, разделял традиционный русский антисемитизм. Он сообщил Пачепе, что сами евреи были виноваты в том, что стали символом ненависти для русских царей. После 1492 года, когда некоторые евреи, изгнанные из Испании, поселились в России, они занялись сбором налогов и административными вопросами в крупных губерниях с преимущественно крестьянским населением. Этот род занятий являлся одним из немногих, разрешенных евреям в царской России, и с учетом его специфики не могло идти и речи о какой-либо любви к евреям на их новой родине.

257 Philip Grave, “The Protocols: A Literary Forgery,” The Times, London, August 16, 17, and 18, 1921, адрес электронного сайта: www.nizkor.org/ftp.cgi?docu-ments/protocols/protocols.zion>.

258 “Jewish Massacre Denounced,” New York Times, April 28, 1903, p. 6.

259 George Legget, “The Cheka: Lenin’s Political Police”, 114, Oxford University Press, 1981, цитата приведена в издании: Andrew and Gordievsky at 44.

260 Коммунистический интернационал, известный также как Коминтерн, являлся международной коммунистической организацией, основанной в Москве в 1919 году. Коминтерн ставил целью борьбу «всеми средствами, какие представляются ему необходимыми, включая применение вооруженной силы, за низвержение международной буржуазии и создание Международной Советской республики как переходной ступени к полному уничтожению государства».

261 “Encyclopedia of Marxism”, Marxist Internet Archive, адрес электронного сайта: <www.marxists.org/glossary/people/z/i.htm>.

Глава 6

262 Chronicle at 609.

263 Elizabeth Spalding, “Harry S. Truman: Faith, Freedom, and the Cold War”, Grand Valley State University, the Hauenstein Center for Presidential Studies (September 15, 2009) at 2. Переписка между двумя мировыми лидерами была опубликована в 1953 году в издании “Correspondence between President Truman and Pope Pius XII”.

264 Kent (2002).

265 Ватиканская газета «Л’Оссерваторе романо» 15 июля 1948 года опубликовала «Декрет о коммунизме», которым от церкви отлучались пропагандирующие «материалистическое и антихристианское учение коммунизма». Это было широко истолковано как отлучение от церкви Коммунистической партии Италии, однако компартия в декрете конкретно не упоминалась.

266 См.: J. Hughes at 255 («Столкнувшись… с самой мощной коммунистической партией в западном мире, папа в 1949 году утвердил Декрет Канцелярии Святого престола, отлучавший от церкви голосующих на итальянских выборах за кандидатов-коммунистов»); F. Murphy at 14, 64; M. Davis at 93 (Римско-католическая церковь была единственной организованной структурой, достаточно сильной для того, чтобы бороться с «новым могуществом левых сил»); там же, на стр. 94, 97 отмечается, что, несмотря на декрет с угрозой отлучения от церкви, около трети итальянских католиков все равно голосовали за кандидатов от коммунистов. См. также: Dunn at 142–143.

Многие из церковных руководителей стран Восточной Европы скептически восприняли тот факт, что одной из причин появления в 1949 году декрета Ватикана с осуждением коммунизма были преследования верующих в Венгрии, поскольку этот декрет никоим образом не смог повлиять на масштабы преследований со стороны коммунистического режима. В действительности появление такого декрета только дало коммунистам дополнительный повод активизировать антицерковные репрессии. В частности, католические руководители в Польше придерживались той точки зрения, что этот декрет привел к обратным результатам. Тем не менее декрет позволил Ватикану выразить свой гнев по поводу ситуации в Восточной Европе, что способствовало мобилизации мирового общественного мнения, особенно на Западе, на борьбу по защите цивилизованного мира и содействовало формированию блока избирателей-католиков в бастион антикоммунизма, а также расширению поддержки Соединенных Штатов в «холодной войне» и усилий США в борьбе с коммунизмом со стороны католического населения. Кроме того, Декрет прояснил итальянцам, что Коммунистическая партия Италии, которая являлась мощной политической силой, была неприемлема в качестве руководящей структуры.

Там же. В марте 1937 года папа Пий XI издал энциклику “Divini Redemptoris” («Божественного Искупителя», энциклика более известна по своему подзаголовку «О безбожном коммунизме»), в которой подверг критике коммунизм, распространение которого началось по всему миру. Он писал, что коммунизм был историческим злом, что коммунистические власти, стремящиеся уничтожить религию, безбожны, жестоки, отрицают свободу человеческой личности и семью, правят посредством страха. Пий XI заключал, что «коммунизм есть зло по самой своей сути, и никто из желающих сохранить христианскую цивилизацию не может сотрудничать с ним в каком бы то ни было предприятии».

267 Acts Apostolicae Sedis, 1951, p. 217.

268 Там же, стр. 456 и 558.

269 Diskin at 168.

270 The Tablet of London, March 16, 1963. См. также: Graham (1996).

271 См., например: Mikhail Markovich Scheinmann, “Der Vatikan im Zweiten Weltkrieg”, Dietz: Berlin, 1954; впервые опубликовано в СССР в 1948 году (Шейман Михаил Маркович, «Ватикан во Второй мировой войне», 1951, Издательство Академии наук СССР). Для изучения вопросов советской пропаганды в качестве основного документа см.: Graham (1996).

272 Gary B. Nash, Julie Roy Jeffrey, John R. Howe, Allen F. Davis, Allan M. Winkler, Charlene Mires, and Carla Gardina Pestana, “The American People, Concise Edition Creating a Nation and a Society”, combined volume, 6th Edition, New York: Longman, 2007.

273 Elizabeth E. Spalding, “The First Cold Warrior: Harry Truman, Containment, and the Remaking of Liberal Internationalism”, 1, Lexington: University Press of Kentucky, 2006.

274 В 1951 году начал работать «Американский комитет по освобождению народов СССР», и его радиостанция стала известна как «Радио «Свобода». Более подробная информация о радиостанции «Голос Америки» в этот период представлена в издании: David F. Krugler, “The Voice of America and the Domestic Propaganda Battles, 1945–1953”, Columbia: University of Missouri Press, 2000; более подробная информация о радиостанции «Радио «Свободная Европа»/«Радио «Свобода» представлена в издании: Arch Puddington, “Broadcasting Freedom: The Cold War Triumph of Radio Free Europe and Radio Liberty”, Lexington: The University Press of Kentucky, 2000.