Библейские чтения: Новый Завет - Священник Георгий (Чистяков)

чем-то возвышенном. Наверное, это одно из важнейших доказательств того, что вера – это не что-то пустое, потому что не в тот момент, когда мы настраиваем себя на что-то важное, но в самые неожиданные минуты жизни входит в нашу жизнь Иисус, открывается нам нечто такое удивительное, когда, может, раз в жизни, мы видим «небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому», как говорится в конце первой главы Евангелия от Иоанна.

И вот состоялась эта встреча в самый неожиданный момент, встреча тоже совершенно неожиданная, потому что не было принято в те времена вступать в разговоры с женщинами лицам мужского пола, а особенно учителям Закона, наставникам, проповедникам (ведь Господь и воспринимался окружением как один из мудрецов того времени, каким был Шамай, каким был Гиллель и другие древнейшие мудрецы и того времени, и более раннего, и более позднего). Итак, Он начинает разговор с этой женщиной. Ученикам непонятно, как может такое случиться, потому что это как-то совершенно не входит в их планы, не входит в то, чту они чувствуют и чту они понимают о своем Учителе.

Иисус ведет с самарянкой удивительный разговор и обращается к ней со словами, которые мы, к сожалению, не всегда помним, – о том, что те, кто поклоняется Богу по-настоящему, не на горе Гаризим и не в храме в Иерусалиме, но в духе и истине должны поклоняться Богу. И вот это «в духе и истине», формулу эту, конечно, очень важно понять как-то сердцем и душой. Потому что, поклоняясь Богу в духе и истине, мы встречаем Бога не только здесь, под этими сводами, но в самых неожиданных местах, везде, где только можем оказаться. Вспомните слова 138-го псалма: «Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо – Ты тамо еси, аще сниду во ад – тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря – и тамо бо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя»[38].

Это замечательные слова, и говорят они, как сегодняшнее Евангелие, как сегодняшняя эта простая фраза Иисуса, о том, что по-настоящему Богу надо поклоняться в духе и истине. И эти слова псалма и Спасителя нашего раскрывают на самом деле глубочайший смысл веры, ради которой не надо совершать какие-то далекие странствия, потому что вот здесь Бог и здесь Его Возлюбленный Сын и Единородный – Господь наш Иисус.

Вот что мне хотелось сказать. Имею в виду и то, конечно, что в нынешнее время все разъезжаются кто куда. Очень важно, отрываясь от этого пола, на котором мы привыкли молиться Богу в конкретные дни и часы, не отрываться от Бога. А то иногда слышишь, как потом кто-то из нас говорит: вот я четыре или пять месяцев была на даче и как-то оторвалась от Бога. Как так можно?! С тобой Евангелие, с тобой молитвослов, с тобой какие-то другие книги минимальные, которые можно положить в сумку. На самом деле Евангелие с молитвословом не весят ничего. Кроме того, и за городом сейчас повсюду открываются храмы. Почти в каждом дачном поселке есть своя церковь. Ну, а если вы где-нибудь подальше от Москвы, тоже в тех местах, где еще не то что лет десять, но и четыре года назад не было церкви, теперь она уже появилась.

Поэтому ни в коем случае нельзя отрываться от Бога. И, повторяю, даже если нет ни церкви, ни креста какого-нибудь у дороги в радиусе пятидесяти или тридцати километров, – Бог-то с нами, Христос-то среди нас, как Он обещал, «во все дни до скончания века». И в воскресные дни, и в праздничные дни – «во все дни до скончания века». Поэтому не будем никогда отрываться от Бога, где бы мы ни оказались. В какой деревне, в какой стране, кто знает, в каких еще условиях мы можем оказаться, – никогда не будем отрываться от Бога, а будем всегда стараться в духе и истине поклоняться Ему. А слова Евангелия, которые доходят до самых глубин нашего сердца, всегда нам помогут в этом, потому что, когда мы читаем Евангелие, Сам Иисус говорит с нами.

Христос воскресе!

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом

16 мая 2004 года

Литургия (Ин 9: 1–38)

Христос воскресе из мертвых! Христос воскресе! «От века не слышано, – говорит исцеленный слепой в сегодняшнем Евангелии, – чтобы кто-то отверз очи слепорожденному». Такого, действительно, не слышано от века. И вот приходит в наш мир наш Господь Иисус Христос именно для того, чтобы отверзать очи слепым, и не просто ослепшим от болезни, а тем, кто никогда не видел.

Мы с вами, братья и сестры, в чем-то очень похожи на этого слепорожденного, и рассказ об этом чуде – это рассказ о нас. Или давайте так скажем: как было бы прекрасно, если бы рассказ об этом чуде был бы рассказом о нас, о том, как нам отверзает очи Господь, о том, как нас делает Христос зрячими, о том, как нам дарует Господь духовное зрение – нам, действительно не видящим в этой жизни очевидные вещи, потому что без Бога, без Христа, без благодати Божьей мы ничего не понимаем, не знаем самых очевидных вещей. Мы часто напоминаем людей, которые находятся в темной комнате, могут ощупать какие-то вещи, но при этом не знают, чту нарисовано на картинах, которые висят на стенах, чту написано в книгах, которые лежат на книжных полках или на столах, потому что темно.

И вот приходит Христос, и вдруг вспыхивает в нашей жизни свет – Свет, который просвещает всех – Lumen Christi, который делает нас действительно новыми людьми. Самое, наверное, страшное, братья и сестры, когда мы с вами принимаем какие-то установления христианства, но не принимаем Христа. Так бывает, что человек начинает поститься, начинает выполнять какие-то другие требования аскетики, а вот Христос в его сердце еще не вошел. Более того, такой человек даже сопротивляется иногда Христу, как эти люди в сегодняшнем Евангелии, которые восклицают: мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а Кто этот, откуда Он, мы не знаем. Мы знаем, чту написано в святых книгах, говорят они, но мы не знаем этого Человека и не хотим знать.

И с нами, братья и сестры, ведь тоже такое бывает. Когда мы, я повторяю, принимаем формальные установления Церкви, аскетические правила, какие-то традиции, но не можем открыть