Православие и корейцы - Коллектив авторов

душе», «О рае» и «О иерархии» по праву считаются вершиной богословского наследия преподобного Никиты. Они требуют серьезных усилий и достаточной богословской подготовки для понимания.

Николаем Ким написана также книга «Экзегеза и история толкования 20-й главы Откровения», посвященная учению о тысячелетнем царстве. В связи с этим епископ Илларион (Алфеев) заметил о Н. А. Ким как о редком человеке нашей современности, «призванному на церковное служение», которому «удается сохранить за собой право и возможность заниматься богословскими изысканиями».

Н. А. Ким активный участник многих дискуссий по спорным вопросам роли церкви в современном мире, о взаимоотношении церкви и государства, он же – ярый противник всяческих создаваемых мифов вокруг церкви.

Беседа с Николаем Ким в г. Юреме протекала незаметно… Он действительно увлекательный собеседник и может длительное время повествовать о судьбе храма, пережившего и возрождение, и разгром, и восстановление, и ставший частицей судьбы самого Николая Анатольевича Ким.

С начала 2000-х годов Н. Ким становится продолжателем славных традиций зарубежной церкви. Подготовленные им научные изыскания получили признание в церковных кругах.

Он же был и участником состоявшейся в рамках работы Международного комитета исторических наук в Будапеште в мае 2008 года международной конференции «Государство и нация: изменения исторических форм в России и Центрально-восточной Европе». С почтением и особым вниманием был заслушан доклад Н. Ким «Офенская духовная русская миссия. 200-летие истории русского церковного представительства в Венгрии». Его образ с темной прядью волос, с проявляющейся сединой, добрые глаза, вызывают полное доверие к нему, с ним рядом становиться просто и легко.

Многие приходят в храм, чтобы поклониться праху Анны Павловны, воздать почести России. Прошла очередная служба в храме, и Николай Ким снова в реальном мире с его заботами, тревогами.

Как представитель, имеющий сан священника, он в ответе за то, чтобы люди, приходящие в храм, верили в светлое будущее, имели радость на душе. И он в ответе за эти деяния.

И последний вопрос, уважаемый Николай Анатольевич, у Вас есть мечта?

– Да, побывать в Сеуле, на родине предков, посетить православный храм.

Юрем, Венгрия, май 2008 года

Т. С. Щербакова (Ли)[300]

Корейцы – очень земные люди. Это и хорошо, и плохо

Священник Александр Сон, клирик Заиконоспасского мужского монастыря в городе Москве, уже 12 лет возглавляет деятельность Православного славяно-корейского общества. Это и москвичи, и корейцы, приехавшие на заработки, переселенцы из стран СНГ, воцерковленные и только знакомящиеся с русской культурой и основами православия.

О. Александр родом из Казахстана, в Москве живет с 1978 года. Окончил институт иностранных языков им. Мориса Тореза с красным дипломом. В начале 90-х ушел в бизнес и на протяжении десяти лет успешно руководил собственной компанией по рекламе и связям с общественностью. Параллельно нес послушания в Заиконоспасском монастыре – был чтецом, пономарем. Он изменил свою жизнь в 2007-м, когда его рукоположили в диаконы, через три года – в священнический сан. Ему было уже 48.

– Я был очень увлечен своим делом. Меня звали в церковь, а тут работа, деньги. Было непросто. Человек, когда начинает хорошие деньги зарабатывать, сразу начинает себя так ценить! А мне мой духовник все говорил, что мне нужно заниматься корейцами… Время шло, и в какой-то момент мне стало ясно – нужно разворачиваться. Сказали, надо в дьяконы? Хорошо. Корейцами заниматься? Хорошо. Стал я беседы проводить, в поездки ездили. Начали работать с Корейским молодежным клубом, взаимодействовать с Общероссийским объединением корейцев.

– В середине 80-х годов я с товарищем попал в Псково-Печерскую обитель. Останавливались у духовных чад отца Иоанна Крестьянкина. Батюшка тогда сразу, лет за двадцать до рукоположения, прикровенно дал мне понять, что я буду служить перед престолом Божием. Еще запомнился такой случай. Мы в монастыре за батюшкой, можно сказать, бегали. И вот как– то поймали момент, когда он один был (это большая редкость была), подошли. А он нас обнял, он любил так обнять, прижать головы к своей груди, словно накрывал своей мантией. И говорит нам ласково: «Коллеги мои». А мы были тогда неофиты, всех в веру жаждали обратить, проповедники такие были… «У-у-у, думаем, коллеги!» А потом мы вдвоем с товарищем проработали вместе больше 10 лет, вот вам и коллеги. У меня сохранились открытки от о. Иоанна. Поразительно. Кто мы ему были, ну какие мы чада? Ну, ездили мы к нему. А он открытки нам передавал, поздравления: рождественские, пасхальные… Он всех нас помнил своим любвеобильным сердцем и молился о нас.

Кто такой русский кореец?

– Себя я ощущаю русским корейцем. Как я это понимаю? Телесно – мы корейцы, вот и ноги коротковаты, и борода не растет (смеется). Душевно – наполовину корейцы, наполовину – русские. По себе могу сказать, что на некоторые вещи я реагирую иногда по-восточному более сдержанно, чем отреагировал бы русский. А к чему-то, наоборот, отношусь более эмоционально. А вот духа мы русского. И приобщаемся к святости, в которой русский народ за всю свою историю достиг небывалых высот.

Что дает православие корейцам, живущим в России? Первое – смысл в жизни, как любому человеку. Жизнь с Богом, даже самая простая – осмыслена. Как-то православный психолог И. Рахимова сказала мне: «Корейцы – очень земные люди. Но если они придут к вере, то они будут ревностными христианами – они перенесут свою основательность на духовную жизнь». Второй важный момент. Когда корейцы принимают православие, они себя находят в современной России. Ведь в Церкви нет национальностей – православие усыновляет нас Матери-Церкви, Христу, Пресвятой Богородице, угодникам Божиим. И не важно, какими путями кореец пришел к Православию – он начинает чувствовать, что Россия – его родина.

В постсоветское время для людей важно иметь глубинные якоря. Невозможно жить в России, и быть безразличным к ее судьбе, не иметь никаких связей с русским народом и с русской культурой. Народ, который живет в теле другого народа, но имеет какие-то совершенно свои цели, живет по своей отдельной программе – это народ-паразит. Но если ты глубинно укоренен в России, то в тебя, конечно, могут пальцем тыкать, говорить «понаехали», но тебе это уже неважно.

Будет община – будет свой храм

О. Александра в его работе с российскими корейцами очень поддерживает священноначалие. Как только сформируется крепкая православная община, будет решаться вопрос с отдельным храмом.

– Богу важен каждый народ со своим уникальным своеобразием: традициями, обычаями, языком. Хорошо славить Бога не только на церковно-славянском, но и на корейском языке. Святейший знает про наши труды, он говорил мне: «Язык учи, учи». А я и учу. Мне отец