Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина - Рул Стеркс

9.14). Иногда после названия текста приводится не номер, а название главы первоисточника (например, «Шан шу», глава «Кан гао»). Ссылки на «Цзо чжуань» содержат имя и год, иначе говоря, слова «глава "Правитель Чжао", 1» отсылают к первому году хроники правителя Чжао. В список вошли наиболее важные из дошедших до нас текстов. Прочие источники, в том числе и манускрипты, обнаруженные при археологических раскопках, представляются по ходу повествования.

«Бо ху тун» («Диспут в Зале Белого тигра») — подготовленный по официальному поручению сборник текстов, посвященный ритуальным, управленческим, естественно-научным, религиозным и философским вопросам. Как предполагается, Бань Гу (32–92) составил его в качестве отчета об официальном мероприятии, прошедшем в 79 г.

«Го юй» («Речи царств») — изложение речей и диалогов правителей и прочих видных деятелей из восьми царств периода Весен и осеней (VIII–V вв. до н. э.). Составлен между серединой V и концом IV в. до н. э[161].

«Гуань-цзы» — обширный сборник текстов о самосовершенствовании, политической философии и экономике. Назван по имени Гуань Чжуна (ум. в 645 г. до н. э.), министра при дворе Ци, хотя некоторые главы датируются эпохой Хань. Составителем и редактором выступил Лю Сян, придворный библиотекарь. Среди прочих текстов в него входит «Нэй е» («Внутреннее делание») — поэтический трактат о работе сознания, медитации и управлении дыханием.

«Да Дай ли цзи» («Записки о благопристойности Старшего Дая») — разрозненное собрание текстов о вопросах ритуалов, которое составил специалист по ритуальной проблематике Дай Дэ (I в. до н. э.).

«Да сюэ» («Великое учение») — конфуцианский текст, вошедший в качестве главы в «Ли цзи». Скорее всего, датируется III в. до н. э.; позднее приписывался Цзэн-цзы, ученику Конфуция. Входит в конфуцианское «Четверокнижие». Подробнее см. главу 4.

«Дао дэ цзин» («Книга пути и благодати») — классический даосский труд, известный также под названием «Лао-цзы», в состав которого входит 81 краткий афоризм. Приписывается полулегендарному мыслителю Лао-цзы (ок. VI в. до н. э.), хотя авторство не установлено достоверно. Нынешняя версия текста существует по крайней мере с IV в. до н. э.

«И ли» («Образцовые церемонии и правила благопристойности») — одна из частей «триптиха о благопристойности», в которой освещаются такие темы, как церемония надевания шапки (при совершеннолетии юношей), свадебные ритуалы, пиршества и возлияния, состязания стрелков из лука, ношение траурных облачений. Часть материала, вероятно, датируется V–IV вв. до н. э., но составление текста состоялось только в эпоху Хань.

«Ле нюй чжуань» («Жизнеописания знаменитых женщин») — сборник из 125 биографий более или менее известных женщин, сгруппированных согласно добродетелям, которыми они отличались. Составлен в конце I в. до н. э. Лю Сяном, придворным библиотекарем Хань.

«Ле-цзы» — классический даосский трактат, представляющий философию даосизма в виде увлекательных историй, притч и басен. Назван по имени мудреца Ле-цзы (Ле Юй-коу), якобы жившего около 400 г. до н. э. Хотя историческая достоверность этой фигуры сомнительна, все сохранившиеся версии этого текста датируются более поздними периодами.

«Ли цзи» («Книга ритуалов») — одна из трех основных ритуальных антологий, описывающая церемониальные практики и предписания. Содержание этого собрания крайне разнородно, а происхождение и датировка многих частей неизвестны. Текст был включен в конфуцианское «Пятикнижие»; кроме того, известен как одна из частей так называемого «триптиха о благопристойности».

«Лунь хэн» («Критические рассуждения») — полемическое собрание текстов об истории, природных явлениях, философии, народной религии, литературе и политике. Составитель — Ван Чун (ок. 27 — ок. 100).

«Лунь юй»: сборник изречений и рассуждений, которые, как предполагается, высказывались Конфуцием (551–479 гг. до н. э.) в его диалогах с учениками; компилировался целым кругом авторов с приблизительно 400 г. до н. э. до II в. до н. э. Это наиболее значимый текст, связанный с фигурой Конфуция. Входит в конфуцианское «Четверокнижие». Подробнее см. главу 3.

«Люйши чуньцю» («Весны и осени господина Люя») — всеобъемлющая философская энциклопедия, завершенная около 239 г. до н. э. под патронажем Люй Бувэя (ум. в 235 г. до н. э.).

«Мэн-цзы» — трактат, содержащий высказывания конфуцианского мыслителя Мэн-цзы (Мэн Кэ, 372–289 гг. до н. э.). Входит в конфуцианское «Четверокнижие». Подробнее см. главу 4.

«Мо-цзы» — базовый текст школы моистов. Приписывается ее основателю Мо-цзы (Мо Ди, ок. 479–381 гг. до н. э.), но оформлялся и расширялся его последователями. Подробнее см. главы 3 и 4.

«Нэй е» («Внутреннее делание»), см. «Гуань-цзы».

«Нюй цзе» («Наставления женщинам») — первый значительный китайский текст, написанный женщиной (Бань Чжао, 48–116) и адресованный женщинам.

«Сань ли» («Триптих о благопристойности») — название, которым пользуются комментатор Чжэн Сюань (127–200) и более поздние исследователи для совокупного обозначения текстов о ритуалах, составленных в эпоху Хань; в триптих входят «Ли цзи», «И ли» и «Чжоу ли.

«Сань цзы цзин» («Троесловие») — конфуцианский «букварь», в каждой строке которого три иероглифа. Составлен в XIII в., предполагаемый автор — Ван Инлинь (1223–1296). Подробнее см. главу 4.

«Синь сюй» («Новое введение») — антология назидательных басен и исторических рассказов. Составитель — Лю Сян, придворный библиотекарь Хань.

«Суньцзы бин фа» («Искусство войны») — самый важный древнекитайский текст о военной стратегии и тактике, составленный в V–IV вв. до н. э. Подробнее см. главу 3.

«Сы шу» («Четверокнижие») — свод конфуцианских текстов, который свели воедино неоконфуцианец Чжу Си (1130–1200) и его последователи. В него входят «Лунь юй», «Да сюэ», «Мэн-цзы» и «Чжун юн».

«Сюнь цзы» — труд, излагающий взгляды конфуцианского философа Сюнь-цзы (Сюнь Цин, ок. 335 — ок. 238 гг. до н. э.). Подробнее см. главу 4.

«Сяо цзин» («Канон сыновней почтительности») — краткий текст, описывающий добродетель сыновней почтительности (уважительного отношения к родителям и старикам), составленный в основном в форме ответов Конфуция на вопросы ученика Цзэн-цзы. Создан или распространен незадолго до утверждения династии Цинь.

«У цзин» («Пятикнижие») — набор канонических трудов, которые вошли в программу императорской академии Ханьлинь, основанной в 124 г. до н. э. См.: «Чуньцю», «Ли цзи», «Шан шу», «Ши цзин», «Чжоу И».

«Хань Фэй-цзы» — крупная работа по политической философии, в которой излагаются теория государственной власти и представления о роли верховного правителя. Основной автор — легистский мыслитель Хань Фэй (ок. 280 — ок. 233 гг. до н. э.). Подробнее см. главу 3.

«Хань ши вайчжуань» («Комментарий господина Ханя к "Канону песен"») — сборник, в состав которого входят около трехсот назидательных историй, подкрепленных цитатами из «Ши цзин». Предполагаемый автор — книжник Хань Ин (ок. 200 — ок. 120 гг. до н. э.).

«Хань шу» («История династии Хань») — историографическая работа, составленная Бань Гу (32–92) и посвященная династии Хань, начиная с ее основателя Лю Бана (ок. 210 г. до н. э.) и заканчивая падением Ван Мана (в 23 г.).

«Хоу Хань шу» («История Поздней Хань») — официальная история Хань с завершения периода, описанного в «Хань шу», до конца династии в 200 г. Составитель — Фань Е (398–446).

«Хуайнаньцзы» («Философы из Хуайнани») — антология из 21 главы, составленная под патронажем члена императорской семьи Лю Аня (ок. 179–122 гг. до н. э.) и преподнесенная императору У-ди в качестве всеобъемлющего свода современного знания. Подробнее см. главу 7.

«Хуанди нэй цзин» («Канон Желтого императора о внутреннем») — основополагающий медицинский труд, состоящий из диалогов между легендарным Желтым императором и одним из его министров. Авторство четырех текстов, составляющих этот сборник, не установлено. Работа датируется поздним периодом Сражающихся царств и периодом Западной Хань. Подробнее см. главу 7.

«Цзо