Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

десяти процентов населения Римской империи; в условиях свободы проповеди и благосклонности государственной власти их число продолжало возрастать. В 391, при императоре Феодосии I, христианство стало государственной религией, языческие культы были запрещены.

Новый импульс получило развитие →богословия. Догматическая формулировка основных понятий христианского вероучения относится к IV–V вв. – эпохе, которую стали называть «золотым веком» →Отцов Церкви. В то же время ересиархи – видные деятели, отказывавшиеся признавать ортодоксальное учение, – выходили из общения с Церковью, которая называла себя католической (вселенской и всеобщей) и православной (обладающей истинной →верой). Таким образом на Востоке возникли отделенные Церкви (→Древние Восточные Церкви). В отсутствие преследований важную роль стало играть →монашество, первоначально имевшее по преимуществу форму отшельничества (→анахорет), но затем ставшее общежитийным (→киновия). В особенности его роль увеличилась с V в., когда с падением Западной Римской империи (476) и образованием на ее территории королевств германских племен, по преимуществу арианских и мало цивилизованных, →монастыри часто оставались единственными центрами сохранения богословских знаний, античной культуры, достижений хозяйства и экономики. В городах функции гражданского управления, обороны, суда нередко выполняли →епископы. Государство франков, король которых Хлодвиг I принял крещение в 496, со временем выросло в католическую монархию Карла Великого, которого Папа Лев III в 800 короновал в Риме императором Запада. →Клюнийская реформа укрепила монашество и придала новый динамизм →миссионерской деятельности. К крещенным миссионерами VII–IX вв. Германии, Фландрии, Дании добавились Чехия, Польша, Венгрия, части Скандинавии. →Григорианская реформа (1075) и победа в борьбе за →инвеституру (спор о том, кто обладает правом назначать епископов – церковные власти или светские правители земель, входящих в состав их →епархий) усилила позиции Церкви.

В Восточной Римской империи (→Византия) Церковь пользовалась поддержкой властей в той степени, в какой императоры и их окружение исповедовали ортодоксальную веру; стоило последним подпасть под влияние какой-либо из ересей (арианство, →монофелитство, →иконоборчество), как она приобретала главенствующее место, а ортодоксальные христиане подвергались принуждению, порой вплоть до гонений. Неоднократно результатом всего этого становились →схизмы – разрыв церковного общения между епископом Рима – Римским Папой, как стали называть преемника св. Петра, и епископами Восточной Римской империи. Свою роль играли здесь и накапливавшиеся культурные и обрядовые различия между христианством латинским, в сферу которого входили романские, германские, кельтские и западнославянские племена, и греческим. Раскол между Католической Церковью и Константинопольским Патриархатом оформился в 1054, когда →легаты →Апостольского Престола низложили и предали →анафеме Константинопольского →патриарха Михаила Керуллария, а тот в ответ прекратил литургическое поминовение Папы. Христиане Византийской Церкви и других Церквей, унаследовавших византийскую традицию, стали называться православными (→православие).

Покинув Константинополь, легаты отправились в Рим кружным путем и побывали, в частности, в Киеве – столице восточнославянской Руси.

Первые христиане на Руси, появление которых исторически зафиксировано, имелись уже в середине X в., это были варяги – выходцы из Скандинавии, служившие в дружине князя Игоря (Ингвара); в Киеве у них была церковь св. Илии. Вдова Игоря, св. Ольга, около 955 сама приняла христианство в Константинополе, однако посольство с просьбой направить на Русь епископа отправила около 959 не туда, а к германскому императору Оттону I. Киевская Русь была крещена в 988, при князе св. Владимире, и приняла византийский обряд (→обряды восточные). В русской Церкви и обществе того периода сосуществовали (и сохранялись после 1054 вплоть до завоевания Руси монголо-татарами в XIII в.) две противоположные тенденции: одна, представителями которой были поставляемые на русские →кафедры иерархи греческого происхождения, тяготела к изоляции от Рима, другая – распространенная в феодальных кругах и среди урожденных русских иерархов – к сохранению контактов с Западом (так, дочь великого князя Ярослава Мудрого Анна стала женой короля Франции, и ее сын Гуго де Вермандуа был одним из предводителей I →Крестового похода, много других династических браков между Русью и Западом заключалось и в XIII в.) Около 1228 был основан и просуществовал в Киеве вплоть до его разграбления монголо-татарами в 1240 монастырь →доминиканцев, была обитель →бенедиктинцев. Католические общины имелись в Переяславле, Смоленске, Полоцке, Пскове, Новгороде, Ладоге. Галицко-Волынский князь Даниил Романович, рассчитывая на западных союзников в противостоянии с монголо-татарами, в 1254 принял от Папы Иннокентия IV королевскую корону.

В основном Католическая Церковь зрелого Средневековья – это →Латинская Церковь (лишь в Италии сохранялись небольшие общины византийского обряда, никогда не разрывавшие единства с Римом). Во время Крестовых походов, в частности, было восстановлено единство с частью Армянской Церкви, разорвавшей общение со Вселенской Церковью еще в начале VII в. (→армяно-католики), вышли из изоляции католики-→марониты. С другой стороны, на самом Западе в XII–XIII вв. распространились ереси, приверженцы которых отвергали те или иные аспекты католического учения и, в итоге, саму Церковь (→альбигойцы, вальденсы). В ходе борьбы с этими течениями был создан институт →инквизиции; важную роль сыграли →нищенствующие ордена доминиканцев и →францисканцев, члены которых странствовали и проповедовали в миру, особенно в становившихся все более населенными городах. Еще одним новшеством этого периода было появление →терциариев – →мирян, стремившихся разделить →харизму этих орденов, продолжая при этом свои обычные занятия. Нищенствующие монахи приняли большое участие в развитии →образования католического; с XII–XIII вв. к школам при монастырях и →кафедральных соборах добавились университеты, где они часто преподавали и вели научную богословскую деятельность. Зародился →томизм, на столетия ставший основой католической философии.

В начале XIV в. папская власть претерпела кризис, начавшийся с конфликта между укрепившейся королевской властью во Франции и Апостольским Престолом. Результатом этих событий стало →Авиньонское пленение пап (1305–1378), а возвращение Папы из Авиньона в Рим привело к →Великой схизме (1378–1417), когда Европа оказалась расколота на сторонников Римских Пап и →антипап. В этих условиях получил распространение концилиаризм – лжеучение, отстаивавшее превосходство Вселенских соборов над Папами. Схизма была преодолена на →Констанцском соборе (1414–1418).

Дальнейшие усилия, направленные на восстановление христианского единства, привели к заключению →унии с Константинопольской Церковью (1439, →Ферраро-Флорентийский собор), судьба которой, однако, была недолговечна, поскольку уже в 1453 Константинополь захватили турки. Видным деятелем этой унии был →митрополит Московский, впоследствии →кардинал Исидор, по возвращении в Москву арестованный и осужденный русским духовенством по приказу князя Василия Темного. Решения, принятые во Флоренции, послужили образцом для некоторых последующих уний, приведших к возникновению ряда Восточных Католических Церквей (→греко-католики).

В эпоху →Возрождения Рим – столица →Церковного государства – стал крупнейшим центром искусства и литературы, а сами Папы – меценатами.

В XVI в. сложное переплетение церковных, политических, общественно-экономических и культурных причин привело к возникновению →протестантства. Под влиянием проповеди М. Лютера (→лютеранство), Ж. Кальвина (→кальвинизм) и др. от Католической Церкви были оторваны целые народы и страны (Северная Германия,