Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

формальным декретом →Апостольского Престола; епархиального права (iuris dioecesani), если они, будучи учреждены епархиальным →епископом, не получили декрета или утверждения Апостольского Престола.

См. также: МОНАШЕСТВО, МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ, УСТАВЫ МОНАШЕСКИХ ОРДЕНОВ, СЕКУЛЯРНЫЙ ИНСТИТУТ, ОБЪЕДИНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ

ИНТЕГРИЗМ (от лат. integer – нетронутый, целостный) – богословская и духовная позиция, ориентированная на сохранение без каких-либо изменений вероучения и практики. В Католической Церкви И. возник на почве противостояния революционным тенденциям Нового времени; его сторонники были справедливо убеждены в том, что Церковь должна не подстраиваться под постоянно изменяющиеся требования эпохи, а, напротив, сама формировать нравственный и социальный облик общества, противопоставляя себя тем явлениям, которые с точки зрения неизменных принципов →веры и →нравственности христианской представляются негативными. Принципиальным пороком И. является его направленность на превращение →религии в орудие достижения политических целей. Интегристы XIX – начала XX в. считали Папу Римского наивысшим авторитетом не только в области веры и морали, но и в вопросах политики (→ультрамонтанство). Противопоставляя себя →модернизму, И. опирался на такие документы Церкви, как декрет Священной канцелярии Lamentabili и энциклика Папы св. Пия X Pascendi Dominici gregis (1907), не только осуждающие заблуждения модернистов, но и вменяющие католикам в обязанность бороться против них. Однако методы, которыми действовали И. того времени, в том числе формирование тайных обществ для борьбы с модернизмом (Sodalitium Pianum – Братство св. Пия V, существовавшее в 1909–1921), обостренная полемика, подрыв репутации некоторых ортодоксальных католических богословов, вызывали неприятие своей радикальностью.

Во 2-й половине XX в. И. приобрел форму неприятия прежде всего современного →экуменизма и литургической реформы 1965–1969.

ИНТЕНЦИЯ (лат. intentio – стремление) – в →философии и →богословии – направленность сознания и мышления на определенный предмет; молитвенное намерение. Для действительности →таинств необходима правильная И., т. е. намерение призвать Иисуса Христа для совершения таинства. В →Латинской Церкви принято совершать →Мессу за определенное лицо или лиц, это называется И. мессы.

ИНТЕРДИКТ – см. Наказания церковные

ИНТРОНИЗАЦИЯ (лат. inthronizatio) –

1) торжественное вступление в должность, связанное с формальным занятием трона, →кафедры или другого почетного места;

2) →литургии – торжественное установление на почетном месте Св. Писания или сакрального образа.

Обычай И. Папы Римского появился в конце VII – начале VIII в.; декрет Папы Николая II (1059) сделал И. канонической формой вступления на кафедру св. Петра; применение этого правила прервалось в период →Авиньонского пленения пап. И. была частично включена (вплоть до →понтификата Папы Павла VI) в обязательный обряд папской коронации; ныне элементы И. входят в процедуру инаугурации Папы. И. →епископов в Западной Церкви существовала с III в. как заключительный обряд епископской →хиротонии, а с VI в. повсеместно практиковалась в Галлии. Ныне в →Латинской Церкви термин И. не употребляется; торжественное восхождение нового епископа на кафедру называется →ингрессом.

В Восточных Католических Церквях (→Восточные Церкви) И. – правовой акт, связанный с литургическим обрядом, открывающим служение →патриарха, верховного →архиепископа, →митрополита Церкви sui juris и епархиального епископа.

ИНТУИЦИЯ (лат. intuitio от intueor – внимательно смотреть, созерцать) – способность непосредственного, прямого суждения, когда вывод или решение возникает без размышлений, рассуждений или логических доказательств. Например: «Я интуитивно понимаю, что такое-то явление – хорошее, правильное или, наоборот, неправильное, нехорошее». Или: «Интуиция подсказывает мне то-то и то-то». И. – важная часть внутренних духовных и творческих процессов, общего мировосприятия человека. Люди бывают по-разному одарены ею и в разной степени доверяют своим интуитивным решениям. Интуитивное знание дополняет логическое, рассудочное знание.

К И. близок инсайт – внезапное неожиданное озарение, когда становится ясным решение проблемы, которую не удавалось разрешить за счет логического размышления, вывода.

Библейские пророчества, имеющие нравственный характер, часто были интуитивными или возникали как инсайт. Христианская →медитация также использует возможности интуитивного мышления наряду с логическим.

ИОАННИТЫ, ГОСПИТАЛЬЕРЫ, Орден братьев иерусалимского госпиталя св. Иоанна Крестителя, ныне – СУВЕРЕННЫЙ ВОЕННЫЙ МАЛЬТИЙСКИЙ ОРДЕН (итал. Sovrano Militare Ospedaliero Ordine di Malta, SMOM, лат. Ordo Melitensis, OMel) – первый и в наше время крупнейший →орден духовно-рыцарский.

История И. восходит к созданному во второй половине XI в. находившимися в →Святой Земле итальянцами →братству, занимавшемуся помощью паломникам. В начале XII в., после освобождения →Иерусалима участниками первого →Крестового похода, тогдашний настоятель братства блаж. Герард де Мартиг (ум. 1120) вместе с несколькими сподвижниками принес →обеты монашеские и ввел в общине правила, основанные на уставе св. Августина (→уставы монашеских орденов и конгрегаций). Официально орден был утвержден Папой Пасхалием II в 1113. Около 1136 настоятель И. Раймонд дю Пюи ввел в ордене статус →рыцарей, которые, как и остальные братья, приносили монашеские обеты, но занимались охраной комплекса зданий в Иерусалиме, принадлежавших И., а позднее – и многочисленных крепостей-монастырей, служивших для защиты путей следования паломников и обороны христианских государств Св. Земли.

Согласно уставу, в орден входили братья-рыцари (благородного происхождения), братья-служители, исполнявшие вспомогательные военные, хозяйственные и благотворительные функции, и →капелланы. Женские монастыри иоанниток, первый из которых был основан в 1104, получили распространение в Европе (некоторые из них – в Испании и на Мальте – действуют до сих пор).

Вначале И. носили черное облачение с белым латинским →крестом, который Раймонд дю Пюи заменил крестом с раздвоенными концами (впоследствии названным мальтийским; восемь его концов символизируют восемь евангельских заповедей блаженства); впоследствии на поле боя братья-рыцари стали надевать поверх доспехов красные одежды.

После взятия мусульманами Иерусалима (2 октября 1187) оставшиеся в живых И. перенесли свою главную резиденцию в портовый город Акра, ставший центром христианских владений, сохранявшихся на Востоке. После падения Акры (1291) И. были вынуждены покинуть Святую Землю и переместиться на Кипр, откуда продолжали вести военные операции против мусульман, теперь уже морские (военный флот И. существовал еще с XIII в.).

В 1310 И. завоевали остров Родос, занимавший важное стратегическое положение в Эгейском море. Это создало предпосылки для обретения орденом суверенитета; вскоре он получил право устанавливать дипломатические отношения с европейскими государствами и чеканить собственную монету. Значительной прибавкой к влиянию и могуществу ордена Родосских рыцарей (название И. в это время) стало то, что после ликвидации ордена →тамплиеров (1312) к ним перешла большая часть его имущества.

К середине XIV в. была проведена административная реорганизация ордена, сеть укрепленных →монастырей и владений которого по-прежнему охватывала значительную часть Европы. Резиденция ордена сменялась несколько раз (Крит, Мессина, Витербо), пока 24.03.1530 император Карл V Габсбург не передал им в ленную зависимость остров Мальту. Мальтийские рыцари, как они стали называться с этих пор, восстановили там орденские структуры, построили госпиталь на 300 мест, со временем появились школы хирургии,