Наследие Рима. Том 2. Kрестовые походы - Олег Николаевич Слоботчиков

и смерти для Иерусалима, – отмечать разногласия между христианскими и мусульманскими источниками по важному вопросу укреплений святого города. Несколькими годами ранее Иерусалим был полностью разрушен мусульманами, которые не хотели, чтобы надвигающийся крестовый поход продолжался, так что султан дал Фридриху только открытый город. Чтобы это восстановление не было разовым случаем, было важно, чтобы император немедленно восстановил укрепления. Фактически, согласно франкским источникам, он получил разрешение султана и, как только он был коронован, как мы видели, он дал согласие на восстановление города.

Напротив, для нескольких арабских летописцев это было всего лишь притворством, поскольку он тайно взял на себя обязательство с султаном не восстанавливать укрепления – очень серьезное обязательство, которое оставило Иерусалим на милость первого захватчикa. Возможно, это несоответствие между свидетелями-франками и свидетелями-арабами просто еще раз показывает деликатное положение как султана, так и императора. Султан, чтобы успокоить гнев своих единоверцев, дал им понять, что Иерусалим останется открытым городом, который он снова займет, когда захочет. И Фридрих, чтобы развеять законное беспокойство франков, поклялся им, что собирается укрепить это место. Также возможно, что он действительно намеревался продвинуть хотя бы работу Башни Давида и Ворот Святого Стефана, когда в Иерусалиме, по его стопам, архиепископ Кесарии был обвинен в применении запрета, введенного патриархом против города.

Какими бы несправедливыми ни были поступки Фридриха по отношению к христианскому миру, каким бы двусмысленным ни было его поведение, совершенно очевидно, что запрет, введенный Патриархом против Иерусалима на следующий день после того дня, когда имперцы только что сдали христианам Гроб Господень, был сам по себе недостаток. Именно так впоследствии рассудил сам Папа Григорий IX, когда у него была вся информация в руках. Жест патриарха Герольда не только возмутил многих верующих. С точки зрения христианских интересов это было откровенно несвоевременно. Фридрих II был уязвлен. Отказавшись поставить город в состояние обороны, он немедленно уехал в Яффо, откуда вернулся в Сен-Жан-д’Акр (21 марта 1229 г.).

В Сен-Жан-д’Акре Фридрих II нашел атмосферу гражданской войны. Печальные последствия тех страстей гвельфов и гибеллинов, из которых он сделал самый неудачный экспортный товар в Левант и которые до последней катастрофы отравляли жизнь франкских колоний.

В знак протеста против позиции патриарха Жерольда император на следующий день после своего возвращения в Акру собрал жителей города и представил защиту своей политики, в частности договора с эль-Камилем. При поддержке своих ломбардских солдат, а также пизанской колонии (пизанцы были страстно привержены делу гибеллинов) он затем прибег к силе. Он закрыл ворота Акры, укрепил стены и поставил стражу вокруг дома тамплиеров, даже перед дворцом патриарха Жерольда, который в течение пяти дней находился под арестом, почти осажденным сам по себе. Естественно, партия гвельфов реагирует.

В Вербное воскресенье (8 апреля 1229 г.) во всех церквях Акры проповедники взбунтовались против отлученного от церкви императора, после чего имперские сателлиты пришли, чтобы оторвать их от кафедр и вышвырнуть вон. Фредерик также пытался захватить врасплох крепость тамплиеров в Акрe, но рыцари-монахи были настороже: ему пришлось отступить. Подобный проект против Жанa Ибелинa также потерпел неудачу: сир Бейрута развернул новую ловушку. Эти попытки, ознаменовавшие раздражение монарха гибеллинов, привели к тому, что он отдалился от последних симпатий франков. Еще несколько мер того же порядка, и Фридрих II вот-вот окажется перед лицом всеобщего восстания, против которого он был бы в довольно плохой форме. Со своей обычной гибкостью, скрывающей ярость, он вовремя сдержался. Прежде чем снова отправиться в путь, он сделал вид, что примирится с главами французской знати Сирии и Кипра, даже с Жаном Ибелином, который не только сохранил свою крепость в Бейруте, но и продолжит участвовать в управлении Святой Землей. Будущее должно было показать, что это всего лишь комедия, поскольку ни Император не простил Иоанну за то, что ему пришлось отступить от него, ни Иоанн не забыл о засаде в Лимассоле. Глубокая ненависть теперь разделяла двух мужчин, ненависть, которая должна была нарушить жизнь Иерусалимского королевства на протяжении всего следующего периода. Кроме того, Фридрих оставил сильный ломбардский гарнизон в Акрe, который отвечал за поддержание своего авторитета. Но оба опытных политика, император и сеньор Бейрута, которые в тот момент чувствовали себя на равных, отложили урегулирование своей ссоры на потом и простились друг с другом с учтивостью.

Но оба опытных политика, император и сеньор Бейрута, которые в тот момент чувствовали себя на равных, имели элегантность отложить урегулирование своей ссоры на потом и проститься друг с другом с совершенной учтивостью.

Однако было невозможно требовать такого поведения от толпы, и, когда Фридрих II покинул Акру, чтобы вернуться в Италию, 1 мая 1229 года его отъезд вызвал болезненные сцены, так что элементы гвельфов были настроены против него. Осознавая свою непопулярность, он почти незаметно отправился на борт на рассвете, в сопровождении только баронов. Но было объявлено о его уходе.

Когда он пересекал рыночный квартал, чтобы спуститься к порту, мясники, подбежавшие к их порогу, грубо проклинали его, бросая ему в лицо кишки. Жан Ибелин и коннeтaбль Эуд де Монбельяр успели только поспешить, чтобы помешать населению прибегнуть к еще более жестокому насилию против него. Он пустился в путь, полный ненависти, и после второй остановки на Кипре 10 июня 1229 года вернулся в Италию. Подобные экспедиции с 1190 года вернули Иерусалим христианам. Это правда парадоксальный крестовый поход, который едва ли заслуживает этого названия, если учесть, что именно дружбе с мусульманами император был обязан возврату Святых мест.

По общему признанию, он очень мало походил на старых крестоносцев, странного паломника, заявившего, что он совершил путешествие в Святую Землю только для того, чтобы услышать зов муэдзина по ночам Востока.

Путешествие, как уже было сказано, султана Италии к своему другу, султану Египта, но счастливое путешествие, поскольку султан Египта, чтобы не потерять лицо перед «многобожниками» Запада, преподнес ему дар этого Гроба Господня, к которому так стремились жители Запада.

Таким образом, Фридрих II добился успеха с мусульманами, но потерпел поражение с франками, или, точнее, с французским рыцарством Сирии и Кипра, хозяйкой двух королевств. Как и другие главы германских государств на протяжении всей истории, хотя он достаточно хорошо проник в мусульманскую психологию, он ничего не понимал в психологии французского элемента.

К этому элементу, к которому так легко прикрепиться с небольшой добротой (Ричард Львиное Сердце является доказательством этого), он нанес удар в лоб со смесью двуличия и жестокости, которая «подняла» общественное мнение. Вот почему этот привлекательный и умный политик окончательно не добился своей цели.

Несмотря на