Польша или Русь? Литва в составе Российской империи - Дарюс Сталюнас

37. Д. 156. Л. 1–6.

709

Там же. Л. 15.

710

Там же. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 2; Жиркевич А. В. Из-за русского языка (Биография каноника Сенчиковского, в двух частях, с алфавитным указателем и тремя фотографиями). Ч. 1: На родине Белоруссии. Вильна, 1911. С. 121–122.

711

РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 34–40, 51, 52; LVIA. F. 378. BS. 1866 m. B. 1372. L. 65–71. А. Л. Потапов 6 июня 1869 года докладывал министру внутренних дел, что введение русского языка в католическое богослужение необходимо «в деле обрусения западного края»; такая мера должна «возвысить значение его в глазах народа и скрепить родственную связь населения здешнего края с остальною Россиею».

712

РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 15; LVIA. F. 669. Ap. 3. B. 1141. L. 1.

713

РГИА. Ф. 797. Оп. 37. Д. 156. Л. 39–40; LVIA. F. 567. Ap. 21. B. 82. L. 12–13, 107–108; О введении русского языка в римско-католическом богослужении в России // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год VI (1868). Кн. 8. Т. 3. Вильна, 1868. Отд. IV. С. 246; Вильна, 5-го октября // Виленский вестник. 1868. № 112.

714

РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 65–66; Vidmantas Е. Religinis tautinis sąjūdis Lietuvoje XIX a. antrojoje pusėje-XX a. pradžioje. Vilnius: Lietuvių katalikų mokslo akademija, 1995. Р. 121; Смоленчук А. Попытки введения русского языка. С. 143.

715

РГИА. Ф. 821. Оп. 125. Д. 277. Л. 58.

716

Там же. Л. 68.

717

Там же. Л. 69.

718

Там же. Л. 176–177.

719

В последнее время феномен чиновничьего миссионерства в Северо-Западном крае в 1860-х годах рассматривается в книге: Долбилов М. Д. Русский край, чужая вера. С. 367–457. Здесь действия обращающих представлены не только более детально, но и в более широком контексте конфессиональной политики империи. Автор подчеркивает удобство для властей религиозной индифферентности католического простонародья, что было предпочтительнее горячей веры, даже православной.

720

Отечественная церковь по статистическим данным с 1840–41 по 1890–91 гг. / Сост. И. Преображенский. СПб., 1897. С. 46.

721

LVIA. F. 378. Op. 121. B. 913. L. 13; Р-ский. Успехи православия в Минской губернии // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год V. 1867. Книжка V. Т. II. Вильна, 1867. Отд. IV. С. 213; Он же. Из Минской губернии // Виленский вестник. 1867. № 59.

722

ГА РФ. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82, Л. 1; LVIA. F. 378. Op. 216. B. 308. L. 62; Число присоединившихся к Православной церкви в 1866 году // Литовские епархиальные ведомости. 1867. № 3. С. 100–101.

723

Мало неофитов было в Витебской и Могилевской губерниях, но там и так преобладало православное население. Например, по данным отчета могилевского губернатора за 1866 год, в этой губернии католики составляли только 1/23 всего населения: LVIA. F. 378. Ap. 121. B. 912. L. 4.

724

KRVA. F. 567. Ap. 1. B. 12. L. 49.

725

LVIA. F. 378. BS. 1866 m. B. 1330.

726

Werth P. Inorodtsy on Obrusenie: Religious Concersion, Indigenous Clergy, and the Politics of Assimilation in Late-Imperial Russia // Ab Imperio. 2000. № 2. P. 105–134; Haltzel M. Der Abbau der deutschen ständischen Selbstverwaltung. S. 20.

727

ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82. Л. 80.

728

РГИА. Ф. 1282. Оп. 1. Д. 267. Л. 5.

729

ГА РФ. Ф. 109. СА. Оп. 2. Д. 709. Л. 1–3.

730

Там же. 1 экспедиция, 1864 г. Д. 82. Л. 62. Это подтверждается и другими источниками. По официальной информации, число перешедших в православие в Трокском уезде, население которого считалось литовским, было незначительным: в 1863 году из католичества в православие перешло 9 человек, в 1864 году – 39, в 1865 году – 107, в 1866 году – 96. См.: LVIA. F. 419. Ap. 2. B. 249. L. 34.

731

Православие и латинство в Западно-Русском крае // Западно-Русский месяцеслов на 1866 год. Вильна, 1865. С. 61.

732

Востоков А. Наставление Русского своему сыну пред отправлением его на службу в Юго-Западные Русские области // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год IV. 1865/66. Книжка IV. Т. I. Вильна, 1865. Отд. IV. С. 245.

733

Приведем только один пример такой аргументации: «Свидетельства исторической жизни указывают нам, что католицизм, пользуясь сумятицею внутреннего устройства Речи Посполитой, простирал свои домогательства к приобретению в Западной России права гражданства и для этой цели не отступал ни перед какими мерами, могущими доставить ему торжество. Система постепенного и неослабного искоренения в здешнем крае православия ведена была латинским духовенством с тою иезуитскою настойчивостью, плоды которой обнаружились во всей полноте только при более подробном и внимательном изучении здесь народной жизни после последнего польско-шляхетскаго мятежа»: LVIA. 378. BS. 1866 m. B. 1209. L. 2.

734

ГА РФ. Ф. 109. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82. Л. 62.

735

ОР РГБ. Ф. 120. Картон № 7. Ед. хр. 30. Л. 2.

736

LVIA. F. 378. Ap. 216. B. 308. L. 62; Успехи православия в Северо-Западной России (Извлечение из протокола 27 заседания виленскаго Св. Духовскаго братства, 13 февраля сего 1867 года) // Вестник Западной России. Историко-литературный журнал. Год V. 1867. Книжка IV. Т. IV. Вильна, 1867. Отд. IV. С. 77.

737

ГА РФ. Ф. 109. СА. Оп. 2. Д. 710. Л. 31.

738

Там же. 1 экспедиция. 1864 г. Д. 82. Л. 1.