Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь - Олег Пазников

Есть путь Внешний и Внутренний. Внешний (в основном пассивный со стороны «я», или следующий за вызовами) путь – это обычный путь обычных людей идущих в рамках данного социума (социум-эволюция). Здесь развитие определяется влиянием внешних факторов, вызовов среды, за которыми следует внутреннее (приспособление). Но есть и Внутренний Путь, предоставляющий широкий спектр возможностей для индивидуального развития. Здесь развитие становится активным, самостоятельным, сознательным, направленным на преобразование внутреннего мира, а вслед за этим и всего твоего бытия. Приспособление тоже, конечно, важно и до определённого момента благотворно. Развитие без приспособления не может идти. Но более высокие уровни требуют следовать более высоким образцам, которые не заданы заранее, а, как возникают из фонового бессознательного, так и формируются тобой самим благодаря твоей активности.

Есть обыденный способ бытия, который достался тебе от родителей, от социума. Он ограничен уровнем развития социума. Он остановился, определился через традиции, нормы и правила, и эта жёсткая сдерживающая консервативная сила привязывает и, спекулируя на чувствах долга, совести, оставляет тебя на том же самом уровне, на котором находится всё общество в целом. И вот, кажется, что это и есть единственный способ бытия, который только можно вести, что он единственно правильный и верный, да и к тому же, если он дарует тебе благополучие (преимущества конформизма). Задача в том, чтобы перейти от этого застывшего, тупикового способа блокирующего дальнейшее развитие, на другой план бытия/сознания, попасть в Поток Развития, продвигающий тебя намного выше (тонкий, причинный, недвойственный), чем уровень развития обществ в целом и отдельных людей. Тогда все испытания будут для тебя не какими-то угрозами, которые невозможно вынести, а вдохновляющими подарками судьбы. Тогда «испытания» будут блаженством.

Простым приближением к пониманию ВП будет переориентация внимания/действия с внешних занятий и достижений, на внутренние – со стремления к развитию только физического тела, на развитие достоинств морального, психологического, интеллектуального и других планов. Заботиться не только и не столько о теле (хотя это тоже остаётся), сколько о моральных, эмоциональных, интеллектуальных, духовных аспектах своего внутреннего мира. Заботиться не столько о положении в обществе, престиже, моде, сколько о ровных отношениях со всеми независимо от любых превходящих факторов.

Если бы развитие было только внешним (лишённым глубины), то в него не надо было входить, инициировать вхождение в Поток развития. До Потока – одна реальность, после вхождения в Поток – другая. Есть Поток – есть развитие. Когда не просто будет и будет твой внутренний мир, а когда ты будешь его хозяином – только тогда развитие реально. Некоторые утверждают, что достигли высочайшего уровня развития, тогда как на самом деле даже не приступали к нему. Чем громче крик и выше знамена, тем больше пустоты.

Но и сам Поток делится на восходящий – и – нисходящий. Восходящий Поток – это измерение глубины, внутреннее движение, требующее от тебя соответствующей направленности усилий, ориентиров, актуализации сил и способностей. Одновременно с восходящим потоком, нисходящий поток связывает нижележащие уровни, позволяет пользоваться ими и возвращаться назад для отработки ошибок.

Но, вместе с тем, реализация в близкое и далёкое «внешнее» есть то средство, благодаря которому ты можешь дополнительно проверить, в самом ли деле действительны твои внутренние достижения, либо они плод твоего воображения. «Внутреннее» становится в полном смысле реальным, когда ему соответствует «внешнее».

«Внутреннее» обладает относительной независимостью от «внешнего». Иначе они совпадали и не было бы вообще развития как такового. Но этого нет. Благодаря этому и возможно развитие, становление.

Развитие происходит, прежде всего, индивидуально, во внутреннем пространстве, принося более высокие качества, способности, возможности, ценности, а не во внешнем плане. Если материальные и социальные вещи обуславливают развитие (подмена и редукционизм), то Цель не достигается.

§10. Истина

Внутренний Путь – это путь интуитивного постижения Истины. Причём, это такое постижение, когда ты можешь сказать: «Я есть Истина!». Поскольку путь основан на мистическом познании, индивид может постигнуть мистическую Истину, то есть стать Истиной, в принципе, почти мгновенно и на любом из этапов Пути, по сути одним усилием перейдя через ряд ступеней саморазвития (ускоренно пройдя все этапы). Хотя, не смотря на то, что в радикальном понимании, ты уже всегда есть Истина, все же требуется становление. Здесь есть различение двух путей развития: уровнями и состояниями. Однако, в конечном счете, с абсолютного взгляда, они равны друг другу.

При таком быстром движении к Цели, все равно потом придётся возвращаться и доадаптироваться к тем или иным уровням, линиям, секторам. Нет расхождения между принципом и практикой. Если рассуждать более радикально, то для развития не нужно больше ничего, кроме убеждения, что ты уже сейчас, здесь, тут, есть Истина, Бог и действовать исходя из этого, то есть того, как будто это так. Это очень эффективное средство развития, которое само по себе достаточно чтобы достигнуть Цели. Хотя ты на самом деле всегда уже есть Истина, но ты этого либо вообще, либо мало осознаешь и не бытийствуешь исходя из этого. Ещё не возникли более высокие устойчивые структуры, благодаря которым достижение было бы устойчивым, постоянным. Ты живёшь, исходя из того, как будто это не так. Находишь доводы, аргументы, представления. Этому ты научился в процессе своего до/сознательного становления. То есть, ты научился не быть Истиной. Но, поскольку ты «всегда уже», то и будь как всегда уже Истина.

Само это выражение «как будто это так», применяется как психологический приём, чтобы возвратиться к реальности. Ты научился не верить, что это так, а теперь нужно возвратить эту веру.

Тщательное, постоянное следование этому везде и всюду создаёт Путь. Все методы, приёмы и т.д., то, что называется практикой, порождается в потоке восхождения. Если исходить из радикального подхода, то можно вообще уже ничего не читать дальше, а просто следовать этому и достигнуть Цели (которая как бы уже осуществилась). Знания, чтение и т. п. – это «чесотка» неспокойного ума. Если человек обратил взор в самого себя и ощутил Истину в самом себе, то он ухватил самую суть Пути.

Сокровенная суть внутреннего пути состоит в том, чтобы обратиться к Истине и увидеть, что Истина – ты сам, что Истина в тебе самом. «Я» может быть Истиной, порождать Истину, видеть Истину. Развитие есть процесс роста способности видеть Истину, быть Истиной, чувствовать Истину и отвергнуть все, что не есть Истина, чем бы и кем бы противоположное не утверждалось.

Истину нужно недолго думая, внедрять в каждое мгновение, во все дела, занятия. Есть то, что не охвачено сознанием Истины. Если бы это было, ты уже был бы совершенным. Задача в том, чтобы это сделать. Когда есть такая установка, то происходит открытие как озарение, того, что в таком – то деле, событии, занятии, ты и не помышляешь об Истине и то, что Она должна быть и здесь. Ты можешь думать о технике, способах, приёмах и так далее, но забывать о самом главном – Истине. Только кажется, что Она не имеет отношения к твоему делу, каким бы оно ни было. Истина применима ко всему (трансцендентность и имманентность), а не только к какому – то узкому уровню, плану, плоскости реальности, к тому, что называется возвышенным, эстетическим, вдохновенным.

Если нечто не логично, но работает на развитие, то является истинным. Если я познал малую истину, я могу познать и большую. Если я сделал малюсенькое добро, то я могу сделать и большое. Большая Истина познаётся с таких микроскопических истин.

По большому счёту, незачем обращаться к кому-то или чему-то, для того чтобы развиваться. Вообще ни к чему и ни к кому. Надо обратиться к самому себе, к повседневности, к настоящему, к самопознанию, к пониманию того, что ты есть не сгусток материи, а в своей изначальности духовное, самостийное сверхсущество, неотличимое от Истины, Бога (трансцендентность и имманентность Духа).

При исследовательски – экспериментальной ориентации легче и продуктивнее самому совершать открытия, чем читать о них и осваивать от других.

Я думаю, что всякое реальное развитие, по большому счёту, всегда идёт самостийно. Нечто не может стать «своим», если оно передано, а не открыто самостоятельно. Это, конечно, не значит, что нужно отвергать благотворные сигналы извне. Внешнее (принятие) является частью практики. Но каждый должен пройти свой Путь. «Путей столько, сколько путников».