Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир - Валентина Францишко

Другими словами, исходя из Космической Целесообразности, даже не зная Истинной своей Цели в нашем нынешнем конкретном воплощении, мы своими возвышенными устремлениями и добрыми мыслями, словами и деяниями можем надеяться значительно облегчить свою Карму, или Судьбу, и ускорить расширение сознания как основную цель эволюции.

Так, в книге «Иерархия» Учения Живой Этики написано:

«Карма есть болезнь прошлого, исцеление от неё в будущем. Именно можно устремиться в будущее, кто желает освободиться от прошлого. Устремление всем существом охраняет от падения. Карму можно менять безудержным устремлением. (…) Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремлённая освобождается от тяжести прошлого и, как небесное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея довольно тяжёлую карму, можно явить полезное освобождение» (Агни Йога. Учение Живой Этики. М.: Эксмо-Пресс, 2002. Т. 1. С. 806–808, § 290, 294).

В книге «Эдгар Кейси и Хроники Акаши» Кевин Тодесчи описывает, как известный американский предсказатель Эдгар Кейси на протяжении более сорока лет в состоянии сна «считывал» необходимую ему информацию из одного источника – из Хроник Акаши – и как на основании полученных сведений он, в частности, относился к перевоплощению душ.

Автор книги пишет, что Э. Кейси считал, что именно благодаря причинно-следственному процессу происходит постепенное обучение души самоанализу, без которого невозможно её развитие и совершенствование и в конечном итоге – обретение мудрости. При этом профиль причинно-следственного развития исследовался почти в двух тысячах чтений Кейси, посвящённых теме перевоплощений. Кейси считал, что, не являясь фаталистическим процессом, влияние личного прошлого становится каркасом потенциалов, вероятностей и возможностей в следующем воплощении. Далее цитируется абзац из краткой аннотации к книге, приведённой в Интернете:

«Жизнь, по сути своей, является приключением, в котором человек стоит перед задачей, как стать лучше благодаря приобретённому опыту. Причём сами испытания не определяют личности человека, скорее, его личность проявляется в том, как он реагирует на эти испытания. Развитие индивидуальности в каждом воплощении в первую очередь определяется тем, как она ведёт себя при тех или иных обстоятельствах и использует возможности, которые предоставляются ей в повседневной жизни».

Э. Кейси категорически отвергал фаталистический подход к карме каждого индивидуума в его новом воплощении. Он считал, что каждая жизнь несёт в себе практически безграничные, с его точки зрения, возможности, люди являются весьма активными участниками жизненных путешествий, а не просто невольными свидетелями развёртывания определённой кармой картины жизни. Эдгаром Кейси впервые было дано определение кармы как памяти. Цитирую из книги:

«Он считал, что не существует долгов из прошлых жизней, которые следует оплачивать, добрые и злые поступки далекого прошлого не обязательно создают условия жизни нынешней. Карма – это просто рисунок памяти. Огромное количество информации, находящейся в Хрониках Акаши, переходит в настоящее благодаря работе подсознания. В космологии Кейси всё богатство опыта, накопленного в прошлых жизнях, хранится в подсознательной памяти человека. Активизируя эту память, манифестирующую себя в таких вещах, как желания, чувства, вкусы и страхи, личность может преодолеть свои недостатки и пороки и развить способности и таланты».

Эдгар Кейси считал, что никакое побуждение, никакая эмоция и никакое знамение не могут преодолеть первородное право, данное человеческой душе изначально Создателем, – его ВОЛЮ, тот фактор, который определяет человеческую душу, человеческую личность, отличающуюся от всех иных земных созданий. Не зря человек был создан именно таким – лишь в немногом уступающим ангелам и способным в перспективе стать одним из них. Человек в процессе развития индивидуальности и совершенствования духовности вступает во всё большее единение с Творцом при сохранении осознания собственного «Я».

Согласно Эдгару Кейси, Хроники Акаши постоянно обеспечивают людей теми переживаниями и взаимоотношениями, в которых они испытывают наибольшую потребность в данное время для того, чтобы их душа получила наивысшее развитие. В каждом из нас присутствует множество потребностей, стереотипов и конфликтующих эмоций, которые должны найти своё разрешение в процессе обучения души и при поисках ответа на вопрос «Кто я?». Будут ли выучены эти уроки – вопрос свободной воли человека. Но если они не будут выучены, то предстанут перед каждым индивидом вновь и вновь в разнообразных формах, пока не заучатся на память. В перспективе чтений Земля является не чем иным, как школой «причинно-следственной связи», где каждый индивид получает возможность встретиться с собственным «Я» и применить здесь свои духовные принципы.

Читая Хроники Акаши, Э. Кейси пришёл к мнению, что реинкарнации являются реальным процессом личностного развития, позволяющим человеку достигнуть духовной зрелости и стать мудрым и любящим созданием, подобным Творцу. Он считал, что на все соответствующие мысли и действия человека из Хроник Акаши ему посылаются (моделируются, становятся доступными и т. д.) новые возможности и перспективы – или для дальнейшего духовного роста, или для дальнейшего падения вниз, во зло и грех. Существует крылатое выражение: «Делай как должно, и будь что будет». Так, и Э. Кейси во время чтений Хроник Акаши неоднократно повторял: «Поступайте так, как нужно поступить, и следующий шаг будет подсказан вам».

Иными словами, духовный рост человека зависит не столько от его знаний, сколько от того, как он себя ведёт в каждой конкретной жизненной ситуации, используя эти знания. Таким образом, Э. Кейси сообщал людям вселенскую истину, что их будущее не является чем-то застывшим и предопределенным. Это серия вероятностей и возможностей, ведущих от одной к другой. Нет ничего предопределённого, кроме тенденций, талантов и устремлений души. Мы имеем возможность моделировать наше будущее каждой своей мыслью, поступком и устремлением. Здесь будет к месту одно из высказываний по этому поводу Е. Рерих:

«21.12.50 (…) Закон Кармы, закон причины и следствия точен. (…) Закон отражения известен каждому, даже в пословицу вошёл: “Как аукнется, так и откликнется”. Но люди не вдумываются в это строго научное утверждение. А между тем вся жизнь строится на этом основании» (Рерих Е. И. Сокровенное знание теории и практики Агни Йоги. М.: Эксмо, 2009. С. 313).

Часть вторая

Огненное преображение и великое откровение (шаг в новую эпоху развития человечества)

«…Настоящий век не есть конец; (…) День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдёт тление, прекратится невоздержание, пресечётся неверие, а возрастёт правда, воссияет истина»

Глава 1

«Благовествовать я должен царствие божие, ибо на то я послан»

(Лк. 4:43)

Практически во всех мировых религиях, древних Знаниях и Учениях Конец Света отождествляется с Концом «мира сего» или «века сего», Пришествием Спасителя, Страшным Судом и наступлением Царствия Божьего. И всё чаще люди Земли задаются вопросом: «Когда же случится это Великое Событие, и будет ли это Концом Света или всё же только Концом нашего мира и началом Нового Мира, или Новой эпохи, или Новой Расы человеческой?». Много книг написано и много слов сказано по этому поводу на разных языках мира, и интерес к нему постоянно возрастает.

Второе Пришествие Спасителя и наступление Царствия Божьего и Христа, Сына Его, предсказано многими пророками и знаменитыми ясновидящими. В Ветхом Завете мы можем найти пророчества о Конце Света у двух наиболее авторитетных ветхозаветных пророков – Исаии и Даниила.

Пророк Исаия жил и пророчествовал при четырёх царях Иудеи – Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии, во времена, когда Ассирия уже завоевала Израильское царство, после чего Иудейское царство просуществовало свободным ещё примерно 120 лет и потом тоже было завоевано, разрушено и разграблено. Таким образом, Исаия пророчествовал более чем за 700 лет до Р.Х. и более чем за 2700 лет до нашего времени. Исаия в основном пророчествовал о рождении в роду Давидовом Мессии, жизни и смерти Его, причем в этих пророчествах характеристики будущего Спасителя настолько точны и ясны, что многие пророка Исаию называют ветхозаветным евангелистом.

Так, в Ветхом Завете, в одном из стихов из Книги пророка Исаии, рождение Иисуса Христа и то, какими именами Его нарекут, описывается следующим образом:

«Ибо младенец родится нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его…» (Ис. 9:6–7).