Киев – Москва. Расхождение - Михаил Иосифович Веллер

Святополк Окаянный.

Ярослав Мудрый.

Изяслав Ярославич.

Всеслав Чародей (Брячеславич).

Святослав Ярославич.

Всеволод Ярославич.

Святополк Изяславич.

Все они крестились по православному обряду. Ходили в церковь, молились Господу, соблюдали церковные праздники – может быть, не всегда, но однако.

Вопрос: мог ли в таких условиях никак не производиться никакой религиозный, церковный ритуал восшествия Князя на престол? Что являлось главным событием и вершиной достижений всей княжеской жизни?

Могло ли подобному ритуалу не придаваться значения?

А почему они не описаны? Описаны. Не все. Не полностью. Как и вся русская история того периода. Мало писали, много переписывали, много теряли, путали, забывали. Имели свое мнение до правильной истории князья, разграблялись монастыри в междоусобицах. Мало до нас дошло, да в поздних списках…

Кстати о женах

Еще минуту терпения. Хотя личная жизнь звезд всегда притягивает внимание публики.

Святополк Владимирович, Окаянный: мать – гречанка, вдова Ярополка Святославича. Жена – полька, дочь короля Болеслава Храброго.

Ярослав Владимирович, Мудрый: мать – Рогнеда Полоцкая, дочь варяга, князя Полоцка. Первая жена – Анна, норвежка, подробности не сохранились; вторая жена – Ингигерда, дочь короля Швеции Олафа Шётконунга.

Изяслав Ярославич: жена – Гертруда, дочь польского короля Мешко II Ламберта.

Всеслав Брячеславич, Чародей, Вещий – интересный случай: шестеро сыновей, все князья, но жена неизвестна.

Святослав Ярославич: первая жена – Цецилия, происхождение неизвестно, но славянское и скандинавское можно исключить; вторая жена – Ода Штаденская, дочь маркграфа Луитпольда Бабенберга.

Всеволод Ярославич: первая жена – Мария, дочь Императора Византии Константина IX; вторая жена – Анна, половецкая княжна (имя для половчанки странное, вероятнее это имя при крещении в православие перед свадьбой).

Святополк Изяславич: первая жена – Варвара Комнина, дочь Императора Византии Алексея I Комнина (есть версия, что дочь, имя утеряно, чешского князя Спытигнева II); вторая жена – Елена, дочь половецкого хана Тугоркана.

То есть. Все браки носят политический характер и отражают ориентирование прежде всего на Запад – историческую родину Скандинавию, центр европейской цивилизации Византию, западных соседей – и соседей юго-восточных, степняков, во вторую очередь.

Характерно: уже география великокняжских брачных связей XI века выявляет некое срединное политическое положение Руси между западом и востоком, Европой и Степью.

Владимир Мономах

Владимир Мономах был князь воистину великий, сравнимый в древнерусской истории лишь с прадедом Владимиром Красным Солнышком и дедом Ярославом Мудрым. Он грамотно понимал возвышение и славу предков. Жизнь протекла бурно и научила всему.

С одним двоюродным братом он возглавил поход на чехов, а с другим выжег Полоцк. Участвовал во многих десятках сражений. Отразил набег половцев и разбил кочевников-торков. Подавил восстание вятичей и едва не утонул в Стугне-реке, спасаясь от разгромивших на этот раз его войско половцев. На мирных переговорах убил двух половецких ханов, заключал с половцами мир и нарушал его. Организовал «координационно-примирительный» съезд князей в Любече, который прекратил (на время) междоусобные споры и закрепил за Владимиром все волости его отца Всеволода; но вскоре же организатор был потеснен по итогам междоусобной Волынской войны.

Был князем последовательно ростовским, смоленским, черниговским, переяславским. И наконец в шестьдесят лет стал Великим Князем Киевским.

Уже в этом качестве признал царевичем Льва Диогена, то ли авантюриста-самозванца, то ли впрямь сына давно убитого византийского императора Романа IV Диогена, выдал за него замуж свою дочь Марию, и под предлогом возвращения престола законному наследнику, как его тесть (да он и сам императорский внук, хоть и через женскую линию), пошел войной на Византию! Захватил многие придунайские города, но в конце концов был вынужден отступиться.

При этом прекрасно понимал значение и силу слова! Он еще и писал. До нас дошли четыре его произведения. Знаменитое «Поучение Владимира Мономаха», автобиографический рассказ «О путях и ловах» (был заядлым охотником), письмо к двоюродному брату Олегу Святославичу, а еще – «Устав Владимира Всеволодовича». Устав сей является сводом законов и входит в Пространную редакцию «Русской Правды», его 69 статей составляют вторую ее часть. Он ограничивал ростовщиков, оговаривал условия закабаления, облегчал положение холопов и т. д.

Отнюдь не случайно в начале его именно правления написана «Повесть временных лет» – та первая летопись, которая и является важнейшим и древнейшим источником связных сведений о «начале Руси». А это – свод всех известных тогда прежних записей, переписанных и составленных вместе. (А уж как именно переписанных, и насколько старался переписчик, известный нам под именем легендарного Нестора, вызвать одобрительное отношение Великого Киевского князя к своей версии событий – о том мы можем только догадываться.)

(Касаясь «Повести Временных Лет», мне невольно вспоминается примечательное место из письма Сальвадора Дали другу молодости Луису Бунюэлю: «Как ты понимаешь, Лу, я написал эту книгу, чтобы возвести на пьедестал себя, а не тебя.»)

К делу. Почему он «Мономах» и что из этого следует.

Мать его, жена Всеволода Ярославича, Мария была дочерью Византийского Императора Константина IX Мономаха. Так что Владимир был императорской крови, законный внук Константина и наследник, правда, женская линия юридически не учитывалась. И это высокое родство следовало подчеркнуть. Означает его прозвище «Единоборец».

И вторая жена Владимира, Ефимия, была гречанкой; все шесть детей от этого брака носили греческие имена.

А далее – восшествие Владимира Мономаха на великое княжение, венец и бармы, золотая цепь и титул архонта, то есть официально признаваемого Византией правителя близкого императору ранга.

Есть несколько описаний возникновения этих регалий, и единственной верной версии мы не узнаем никогда. Император ли Константин IX Мономах прислал их на крещение внуку, или император Алексей Комнин отправил с посольством к восшествию на престол, или еще каким путем они достигли Владимира Мономаха. Но бармы – изукрашенные драгоценными камнями златотканые оплечья типа широкого воротника или пелерины, и корона, которая после метаморфозы в веках явилась как ханской роскоши монгольская тюбетейка, и золотая цепь считающейся аравийской работы, стали с тех пор принадлежностью церемонии восшествия в великокняжеское, а позднее в царское достоинство.

И происходить должна бы та церемония в главном христианском храме, и службу чтоб вел Митрополит Киевский и Всея Руси, и все молитвы и действия в таких случаях строго регламентируются.

Ибо иное трудно помыслить, и более того – помыслить невозможно.

О восшествии Мономаха на Киевский престол. 1113 год, весна. Умирает Великий князь Святополк Изяславич. Крут был великий и жаден (в отца) – после его смерти в Киеве начинается бунт и погромы. Тысяцкого громят и грабят, верного слугу князя в его делах, купцов громят, еврейский квартал громят: ростовщики и заимодавцы