Следствия самоосознания. Тургенев, Достоевский, Толстой - Донна Орвин

ред. А. Г. Гродецкой. СПб.: Академический проект, 2006. С. 166–171.

582

Толстой. Т. 27. С. 74.

583

О его искусности см.: Достоевский. Т. 11. С. 19.

584

Тамже. С. 18.

585

Там же. С. 25.

586

Там же. С. 14.

587

Там же. С. 13–14. Этот эпизод из «Исповеди» возникает в произведениях Достоевского многократно. Например, когда Настасья Филипповна в «Идиоте» предлагает гостям на дне рождения рассказать о своих самых страшных поступках, шут Фердыщенко рассказывает, как украл трехрублевую купюру, после чего пытался убедить горничную, ложно обвиненную в краже, признаться в ней. См.: Miller R. Е Dostoevsky and «The Idiot»: Author, Narrator, and Reader. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981. P. 178–182. Б. Ховард также сравнивает поступок Руссо и насилие Подпольного человека над Лизой; см.: Howard Barbara Е The Rhetoric of Confession: Dostoevski) s «Notes from Underground» and Rousseau s «Confessions» / ed. Miller R. E Critical Essays on Dostoevsky. Boston: G. K. Hall, 1986. P. 65, 68.

588

Достоевский. T. 11. C. 14.

589

Anderson N. К. The Perverted Ideal in Dostoevsky’s «The Devils». New York:

Peter Lang, 1997. P. 98.

590

Достоевский. T. 11. C. 16.

591

Там же. С. 16–17.

592

Упоминание Лунина см.: Там же. Т. 10. С. 165; Т. 12. С. 195. Также см.: Reyf-man I. Ritualized Violence Russian Style: The Duel in Russian Culture and Literature. Stanford, CA: Stanford University Press, 1999. P. 244 passim.

593

Достоевский. T. 10. C. 165.

594

См. об этом в 6-й главе.

595

Достоевский. Т. 10. С. 37–45.

596

Там же. Т. 11. С. 26.

597

Там же. С. 15–16.

598

Там же. С. 13.

599

Тамже. С. 16.

600

Там же.

601

См.: Girard R. Resurrection from the Underground I ed. and trans. J. G. Williams. New York: Crossroad, 1997. P. 57 (впервые опубликовано в 1963 году). Этот взгляд на Достоевского лежит в основе психологических теорий Жирара, разработанных в его книге: Girard R. Deceit, Desire, and the Novel: Self and Other in Literary Structure I trans. Y. Freccero. Baltimore, MD: Johns Hopkins Press, 1965. Однако Достоевский более радикален, чем Жирар; в Иване Карамазове он представляет человека, завидующего даже Богу и соперничающего с Ним за любовь Алёши.

602

Достоевский. Т. 12. С. 24. О сложности публичной исповеди и об отношении этой темы к Руссо см.: Coetzee J. М. Confession and Double Thoughts: Tolstoy, Rousseau, Dostoevsky // Comparative Literature. 1985. № 3 (37; Summer). P. 193–232; Howard B. F. The Rhetoric of Confession: Dostoevskij’s «Notes from Underground» and Rousseaus «Confessions» I ed. R. F. Miller. Critical Essays on Dostoevsky. Boston: G. K. Hall, 1986. P. 64–73; Miller R. F. Dostoevsky and Rousseau: The Morality of Confession Reconsidered I ed. R. L. Jackson. Dostoevsky: New Perspectives. Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, 1984. P. 82–97.

603

Достоевский. T. 10. C. 165. Ставрогин также напоминает Тургенева в версии Достоевского, с его атеизмом, склонностью к анализу собственных чувств с дистанции, нигилизмом и поиском идеала, который позволил бы всего этого избежать. См. в 6-й главе.

604

Достоевский. Т. 10. С. 165. Другую, но близкую интерпретацию поведения Ставрогина, в которой он соотносится с героем «Моей исповеди» Карамзина, см.: Лотман Ю. М. Пути развития русской прозы 1800-1810-х гг. // Карамзин. Сотворение Карамзина. Заметки и рецензии. СПб.: Искусство-СПб, 1997. С. 387.

605

Достоевский. Т. 5. С. 108 («Записки из подполья», гл. 5).

606

Нэнси Андерсон отмечает «бессмысленную злобу», характерную для Ставрогина, и сравнивает ее с такой же у Лебядкина (Anderson N. К. The Perverted Ideal in Dostoevsky’s «The Devils». New York: Peter Lang, 1997. P. 135). Пётр Верховенский, в отличие от Ставрогина, выходит за рамки по-человечески понятного, так как вся его raison d’etre сводится к злонамеренности и жажде контроля. В отличие от Ставрогина, он, похоже, не борется со своими злыми импульсами.

607

Jackson R. L. The Art of Dostoevsky: Deliriums and Nocturnes. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1981. P. 9. См. также его определения в дискуссии о главе «Акулькин муж» (Ibid. Р. 82).

608

Мнение Р. Жирара о развитии психологического понимания от Декарта до Достоевского см.: Girard R. Resurrection from the Underground. P. 91–100.

609

«Бесы», ч. 2, гл. 8 («Иван Царевич»).

610

Достоевский. Т. 11. С. 25.

611

Возможно, под влиянием дофрейдовского литератора и врача Карла Густава Каруса (1789–1869), Достоевский считал, что совершённые злодеяния способны привести преступников к физическим заболеваниям или ментальным расстройствам, так что преступление Ставрогина могло вызвать галлюцинации и паранойю, на которые он жалуется Тихону. Об интересе Достоевского к Карусу см.: Frank J. Dostoevsky: The Years of Ordeal, 1850–1859. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1983. P. 170–174.

612

«Братья Карамазовы», кн. 11, гл. 6 и 8.

613

См.: Catteau J. Dostoevsky and the Process of Literary Creation / transl. A. Littlewood. Cambridge: Cambridge University Press, 1989. P. 364–365.

614

Тургенев. Письма. Т. 8. С. 129; письмо к П. В. Анненкову от 14 (26) февраля 1868 (курсив мой. – Д. О.).

615

См.: Курляндская Г. В. Художественный метод Тургенева-романиста. Тула: Приокское книжн. изд-во, 1972. С. 234.