Йога т3 - "Васиштха"

39. Бесстрастный мудрый в лесу, погруженный в медитацию, чей разум пребывает в

другом месте, не заметит даже, если дикие звери отгрызут ему руки.

40. Ощущения разу ма превращают огромные страдания в наслаждения и

наслаждения - в страдания; но разу м мудреца всегда блажен!

41. Если разум отсутствует, то, слушая истории, не понимаешь их, как ветвь,

отрубленная топором, отделена от ствола.

42. Человек, спящий в доме, в своем разуме может взбираться в горы, и бродить под

белыми облаками или падать в пещеру, испытывая ужас.

43. Во сне внутри самого разума видятся города и горы, как в раскинувшемся

пространстве видятся созданные воображение м образы.

44. Разум широко раскинулся в самом себе в беспорядочном сне многочисленными

горами и селениями, как взволнованный океан раскинулся своими бесчисленными

волнами.

45. Как в океане все разнообразные волны состоят из воды, так в теле все горы,

города, видимые во сне, состоят из разума.

46. Как на побеге появляются во множестве листья, отростки, цветы и плоды, также

в разуме появляются пробуждение, сон, заблуждения и материальные объекты.

47. Как золотая статуя не отлична от самого золота, также разнообразие в состоянии

пробуждения или сна не отлично от самого разума.

48. Как многочисленные потоки, брызги, волны и пена различаются в воде, но не

отличны от нее, также великое разнообразие видимого не отличается от разу ма.

49. Разум способен изобразить состояния пробуждения и сновидения, как актер

способен изобразить характеры разных персонажей.

50. Как сила иллюзии разума заставила Лавану считать себя членом примитивного

племени, так и в все объекты этого мира - всего лишь мысли разу ма.

51. Что разуму известно, тем он мгновенно и становится; разум - это то, что создано

мыслями. Зная это, поступай, как хочешь.

52. Разнообразные города, реки и горы, видимые воплощенным существом - это

формы, пребывающие в разуме, который раскинулся как пробужденное состояние

или состояние сновидения.

53. Разум своей силой иллюзии в божестве видит демона, и в слоне - неподвижную

гору, и приносит страдания, как в случае царя Лаваны.

54. Мужчина становится женщиной и отец сыном - так человек во мгновение ока

переходит из одной крайности в другую, в соответствии с идеями и заключениями

собственного разума.

55. Воистину, только разум, из-за повторяющихся мыслей, думает что он умирает и

рождается вновь, он считает себя живым существом, хотя и не имеет формы.

56. Разум широко раскинулся несвязными желаниями и глупыми мыслями; он

своими понятиями отождествляется с кастой и местом рождения и считает

несчастье - счастьем и безопасное - страшным.

57. И счастье, и несчастье пребывают внутри разума, как масло пребывает внутри

кунжутного семени, и в зависимости от места и времени может становиться плотнее

или тоньше.

58. Как масло из кунжута появляется под воздействием пресса, также приятные и

отвратительные мысли и ощущения появляются из разума.

59. О Рама, некоторые считают, что радость и наслаждение не связаны с разу мом, а

зависят от места и времени, но и место, и время существуют только благодаря

разуму!

60. Только разум движется, становится спокойным, радостным, удовлетворенным и

танцующим; это случается только когда разум воображает себе тело, но это не

является действиями тела!

61. Разум развлекается в этом теле со своими собственными разнообразными

желаниями и широко раскинувшимися разнообразными иллюзиями, как развлекает

себя добродетельная жена в стенах своего дома.

62. Тот, кто не позволяет разуму блуждать среди объектов удовольствия, способен

победить его. Чей разум, подобно слону, привязанному к столбу,

63. Неподвижен, сходно с замершим воином с поднятым оружием - только такой

человек является воистину человеком, остальные похожи на червей, копошащихся в

навозе.

64. Тот, чей разум в медитации неподвижно пребывает в сосредоточении, достигает

непревзойденного состояния, О безгрешный!

65. С успокоением разума успокаивается и беспокойство самсары, как когда гора

Мандара перестает взбивать океан молока, волнение великого океана прекращается.

66. Мысли разу ма, блуждающие в желаниях чувственных наслаждений, становятся

ростками ядовитого дерева, называемого самсарой.

67. Люди пропадают, как неразумные пчелы, кружащиеся вокруг качающегося

лотоса разума и теряющие силы и сознание от волнений и его пьянящего нектара

невежества, и в результате падают и тонут в водоворотах заблуждений.

Этим заканчивается сарга сто десятая «Лечение разума: О разуме» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 111. Лечение разума.

1. Васиштха продолжил:

Слушай, я расскажу тебе о великом лекарстве, излечивающим смертельную болезнь

страданий разума, которое доступно, действенно и приятно на вкус.

2. Победа над гоблином разума скоро достигается только самим человеком в

результате своих усилий по пониманию собственной природы, оставив стремления к

внешним объектам.

3. Тот, кто оставил желаемые объекты и пребывает в полноте и наполненности,

победил свой разу м, который становится подобным слону без бивней.

4. Разум, как ребенка необходимо удерживать усилием и самопознанием от

стремления к нереальности, направляя его мысли к реальному и обучая его.

5. С разумом, спокойным и заточенным изучением писаний и мудрой компанией,

разорви разу м, воспаленный беспокойствами, как в бою железо рубит железо, О

муни!

6. Как ребенок без усилий отвлекается от своего желания, также без усилий

откажись от желаний разу ма, что в этом сложного?

7. Только разум, собственными стараниями возвышенный и очищенный в верных

действиях, безусильно соединяется с бесконечным Сознанием.

8. Усилия по отказу от своих желаний - единственный путь к собственному благу, и

те, кто находят это сложным - увы! лишь черви в человеческом обличье!

9. Сделав интересным то, что кажется сначала неинтересным с помощью

правильных мыслей, разум легко побеждается, как для взрослого человека не стоит

труда победить младенца.

10. С помощью усилий и силы воли усмиряется разум, как дикий конь; и тогда без

усилий, с успокоенным разу мом, осознается бесконечный Брах ман.

11. Собственными усилиями разум легко становится послушным, и тот, кто не может

усмирить разу м, увы! является не человеком, а шакалом!

12. Нет другого пути к своему спасению, кроме успокоения своего разума

собственными усилиями, что значит твердое решение оставить всякие его

стремления.

13. Надо сказать, что только уничтожением беспокойного разу ма с помощью

самоосознания достигается несравненное бесконечное неизменное неделимое

высочайшее состояние.

14. Без успокоения разу ма путем понимания и отказа от желаний все поучения гуру,

писания, мантры и искусные споры полезны не более, чем сухая трава.

15. Только когда обрубается корень разума топором бесстрастия достигается

состояние Брахмана, вездесущее высшее спокойствие.

16. Достигнувшего контроля над беспокойными желаниями успокоением разу ма,

находящегося в спокойном состоянии, как могут страдания настигнуть такого

человека?

17. Перестань полагаться на судьбу, выдуманную глупцами, и собственными

усилиями и пониманием преврати разум в не-разум.

18. Достигнув этого высочайшего состояния, оставайся за пределами разу ма,

растворив разум в бесконечном Сознании.

19. Привыкни к размышлению и затем к высочайшей медитации; пребывая