Теологические исследования - Питер Ракман

Слово «чудо» сегодня используется весьма свободно. Кто-то избежал смерти в автомобильной катастрофе, и говорят: «Да ведь это просто чудо». На самом деле это вовсе не чудо. Это действие Божественного провидения. Это была защита Господня. Что же значит слово «чудо»? Простое определение такое, что чудо – это устранение низшего закона высшим, когда высший закон является законом Божьим, превосходящим земные законы. Яблоко, например, падает вниз согласно закону тяготения, но если бы оно падало вверх, то это было бы чудом. Это было бы превосходством силы Божьей над «законом тяготения» и изменением его. Имея, однако, дело с этими тупыми, глупыми «эмпирическими умами» наших дней, умами ограниченными, фанатичными, образованными, мы вдруг открываем, что эти слепые поводыри не понимают даже, как взлетает с земли самолет. При всех разговорах о «потоке воздуха», «аэродинамике» и «оперении», «пропеллерах», «стабилизаторах», «вакууме» и «подъеме», о том и о сем, до тупых сумасбродов никогда не доходит, что, пренебрегая законом тяготения, при отрыве самолета от земли в дело вступает высший закон, и закон этот разработан человеком-грешником с умственными способностями, недостаточными даже для постижения Бога. Теперь, если создание, не обладающее умственными способностями для постижения и принятия во внимание своего Создателя, может пренебречь законом тяготения превосходящим его высшим законом, то не думаете ли вы, что Богу нужно ходить в вашу школу? Богословы говорят, что чудо – «это эффект природы, несвойственный ни одному из признанных природных действий, ни действиям человека, но являющий сверхчеловеческую силу и служащий ее знамением или свидетельством». В Деяниях 4 иудейский совет и Святой Дух назвали исцеление из Деяний 3 «чудом» потому, что обычно сорокалетний человек, никогда не ходивший, так и не холит.

Исключительность чудес Иисуса очевидна. Они производились в доказательство Его Божественности и чтобы удостоверить Его возвещение; поэтому их опровергают и им не верят, чтобы оспаривать Его Божественность и подрывать к Нему доверие. В Иоанна 2:11 читаем: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его». Пророки Моисей, Аарон и Илия творили чудеса делегированной им особо по заданию силой Божьей, но Господь Иисус Христос творил Свои чудеса собственной силой, чтобы явить Свою Божественность.

В общем, Иисус сотворил от 35 до 40 записанных в Евангелиях чудес. Все это должно по современному, так называемому «эмпирическому, научному уму», объективному, как священник-иезуит из инквизиции, дискредитироваться. Факт твоего неверия в чудеса ни для нас, ни для Бога ровно ничего не значит. Это твоя проблема. Если бы ты когда-нибудь в своей жизни пережил чудо рождения свыше, то имел бы достаточно ума, чтобы в Его силе не сомневаться.

Иисус в Своем искушении отказался совершить хоть одно чудо, повинуясь дьяволу, или для удовлетворения Своего голода. Иисуса привели к Ироду-скептику и тот сказал: «Покажи мне что-нибудь. Я хочу от тебя знамения». Господь Иисус Христос ему абсолютно ничего не показал. Есть один человек, перед которым Господь Иисус Христос не заинтересован показывать Свою Божественность и это – нечестный скептик. Господь Иисус сказал о честном скептике в Иоанна 7:17 : «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Но имея дело с таким человеком, как Ирод (который осквернил свою совесть, отвергнув служение Иоанна Крестителя, притупил ее, отправившись танцевать, и убил ее вовсе, умертвив проповедника), у Господа Иисуса Христа нет для предъявления никакого вообще «эмпирического, научного, экзистенциального доказательства». Если тебе, сынок, это не нравится, можешь нехотя с этим смириться.

Странное это наше нынешнее верование в то, что человеку возможно жить, опровергая слово Божье и тратя время на Си-Эн-Эн, Си-Би-Эс, Национальное Общественное Радио и путаясь в Мики Маусовом учении А.Т.Робертсона, Грегори, Весткотта, Хорта и Мэйсона, а затем приходить к Богу и требовать чуда – это бессмыслица. Это вроде бабочки, ложащейся на рельс и заявляющей, что Бога нет, раз поезд не переезжает ее каждый раз, когда она на рельс садится. Ну кто будет тратить время на возню с бабочкой?

Что касается чудес Иисуса, то, прежде всего, у Него были чудеса над природой. В Матфея 8:27 говорили: «Кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?». Сегодня ветры и море не повинуются никому. Нет сегодня в мире ни космонавта, ни моряка (ни аэролога, ни метеоролога), управляющего каким-либо ветром или морем. Человек ничем не управляет! Если разражается ураган, то либо удираешь и молишься, остаешься и молишься, остаешься и получаешь повреждения или погибаешь, либо спасаешься со всей что ни на есть мочи и проклинаешь этот ураган. Но его не останавливаешь. Ты слышишь, как эти люди расхаживают вокруг, говоря: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), пытаясь исцелять людей, но те же самые люди не пойдут по воде. Ладно, позволь тебе сказать вот что. Если апостольские знамения все еще во свидетельство и если Иисус Христос «вчера и сегодня и во веки Тот же», то как же так получается, что некоторые из вечно вращающихся вокруг Деяний 2 умников вовсе не воспроизводят хождение по воде, а? Почему бы вам не появляться когда-нибудь здесь, в Заливе при возникновении урагана и не выручать нас, ладно?

Он имел власть над дьяволами. Демоны вошли в свиней в Марка 5:13 и выходили из людей в Матфея 8:28-32; 9:33; 15:28; 17:18 и Марка 1:26.

Он имел власть над болезнью. Он исцелил паралич, Матфея8:13; расслабленного, Иоанна 5:9, сухую руку, Матфея 12:13; состояние бессилия, Луки 13:12; несворачивание крови, Матфея 9:22; водянку, Луки 14:4; лихорадку, Матфея 8:15; слабоумие, Матфея 9:33; слепоту, Иоанна 9:7; глухоту, Матфея 11:5; проказу, Матфея 8:3, и Он исцелял 10 разнородных болезней без очереди к молитве, очереди к исцелению, одеяний для исцеления, органа, палатки, грузовика или радиопрограммы.

Он имел власть над смертью. Он воскресил Лазаря из мертвых, Иоанна 11. Он также воскресил дочь Иаира, Матфея 9. Он воскресил сына вдовы из Наина в Луки 7:11-15. Он не ложился на бездыханное тело в коме в больнице. Он извлекал их с кладбища после четырехдневного погребения. Наблюдали ли вы нечто подобное впоследствии? Теперь, некоторым из вас трудно одолеть этакое, не так ли?

Среди чудес Иисуса – превращение воды в вино, Иоанна 2; кормление 5000 человек, Иоанна 6:1-14; кормление 4000 человек, Матфея 15:32-39; проклятие смоковницы, Матфея 21:19; обнаружение нужной монеты во рту рыбы, Матфея 17:27 и хождение по морю, Иоанна 6:15-21. Если этого мало, то Сам Он, пробыв три дня погребенным, выходит из могилы, охраняемой римскими центурионами, и опечатанной перстнем губернатора оккупационной армии. Величайшим изо всех чудес было Его собственное воскресение, 1 Коринфянам 15:4.

Из исследования чудес Иисуса, мы видим, что люди, заявляющие сегодня о своей апостольской власти, являются теми, кого Иоанн назвал в Откровении 2:2 – лжецами. Ненавижу быть таким грубым, но, в конце концов, я проповедую очень грубую Книгу, и Откровения 2:2 говорит: «...ты... испытал тех, которые называют себя Апостолами... и нашел, что они лжецы».

Скажете: «Что же ты подразумеваешь столь грубым языком?» Если вы вообще соображаете, то должны знать, что это не «грубый» язык, а язык Библии. Если бы вы провели над этой Библией столько времени, сколько над разной читаемой некоторыми из вас, люди, чепухой, то не расстраивались бы, а сказали «Аминь». Вот что я подразумеваю! Скажете: «Что ты подразумеваешь под этим делом?» Вот что я подразумеваю: где бы ни обнаруживали вы этих людей, не считающих, что знамения закончились на апостолах (апостольские знамения даны были Израилю), и когда бы ни обнаруживали вы людей, считающих эти знамения все еще очевидными, то вы обнаруживаете людей, пытающихся подделывать или имитировать то, что они не могут произвести. Вернейшее доказательство того, что они не могут это сделать – это то, что никто из них не может ничего из только что мной перечисленного. Не было на земле ни единого случая, когда бы какой-нибудь так называемый «целитель» когда-либо накормил 4000 человек в пустыне горстью рыбы и хлеба. Нет никакого такого запечатленного случая где-либо в истории какого-либо движения – харизматического, пятидесятнического, святости или движения исцеления, чтобы какой-либо целитель когда-либо при каком-либо условии или любым возможным путем вообще отправился на кладбище и вывел из-под земли человека, погребенного уже четыре дня. Теперь, когда Иисус говорит, что, если человек в Меня уверует, эти дела «и больше сих сотворит» (Иоанна 14:12), если распространить это указание на людей, к которым Он в то время обращался – на апостолов в горнице – то получите наибольшую путаницу из когда-либо наблюдавшихся, теологически и доктринально; и, в конце концов, признак «последних дней» та, что «здравого учения принимать не будут», 2 Тимофея 4:3.