Алета - Милена Завойчинская
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Первая часть припева этой песни была семплирована и, таким образом, практически целиком заимствована в песне «Свобода» группы «Ленинград». Музыканты «Ленинграда» в припеве играют в такт семплу.
Слушать песню (Youtube).
возврат на {42}
В песне «Свобода» подразумевается, что вместо припева звучит радиоприёмник, в котором играет песня «Я свободен»:
Я свободен, словно птица в небесахЯ свободен, я забыл, что значит страх.
Остальной текст написан и поётся лидером «Ленинграда» Сергеем Шнуровым. В интервью «Новой газете» в 2004 году Шнуров сказал, что песня написана им после посещения зоны строгого режима, и под влиянием статьи Ходорковского «Кризис либерализма в России». О связи с песней Кипелова Шнуров сказал: «Тогда в жёсткой ротации была песня Кипелова „Я свободен“, она, можно сказать, подтолкнула меня к идее своей песни о свободе, и из неё я позаимствовал припев». В интервью «Нашему радио» Валерий рассказывает о том, как впервые узнал о песне группы Ленинград «Свобода». Менеджер группы советовалась, надо ли подавать в суд за плагиат. Валерий задал всего один вопрос: «Есть ли в тексте нецензурная брань?» Получив отрицательный ответ, Валерий вынес вердикт: «Пусть поёт». Однако, в отличие от радиоверсии, на альбоме «Хлеб» трек присутствует с припевом, исполненным хором музыкантами «Ленинграда» и без каких-либо семплов. По-видимому, перезапись композиции связана с защитой авторских прав.
Материал из Википедии – свободной энциклопедии.
возврат на {42}
Текст песни «Свобода» – Ленинград
Только когда плывёшь против теченья,Понимаешь, чего стоит свободное мненье.Звенья собираются в длинные цепочки,Линия жизни становится точкой.
Строчки и дни, стежок за стежком,Шьют твоё дело с душой и огоньком.Здесь, за решёткой, начальник-полковник,Моя свобода – это радиоприёмник.
Я свободен словно птица в небесах,Я свободен, я забыл, что значит страх.
Быть другим – это значит быть всегда одному.Выбирай, что тебе – суму или тюрьму.Никому просто так не даётся свобода,Из неё нет выхода, и в неё нет входа.
Сода для того, чтобы чай был черней,Понятно? Тогда и себе налей.Я участвую в каком-то сидячем марафоне,Хорошо, есть приёмник в магнитофоне.
Я свободен словно птица в небесах,Я свободен, я забыл, что значит страх.
Чай, папиросы, ответы на вопросы,Допросы, опять допросы.Мой приёмник – односторонняя связь,Тире и точки, арабская вязь.
Я не могу сказать, но зато я слышу,Я видел, как крыса становится мышью.То, что не стереть, как сильно ни три,Свобода – это то, что у меня внутри.
Я свободен словно птица в небесах,Я свободен, я забыл, что значит страх.
Свобода – это то, что у меня внутри.
возврат на {42}
Текст песни «Я свободен» см. в комм. 37
43. Дзэн
Неточное использование термина. Дзэн это не состояние, а путь, методика, практика.
Цель практики дзэн – это проживание состояния сатори, или просветления.
Дзен, или дзэн (сокращенно от дзен-буддизма) – восточное учение о достижении просветления. В широком смысле, дзен – это образ жизни за пределами рациональных, дуалистичных категорий.
возврат на {43}
Цель практики дзен формулируется по-разному: постижение собственной природы, духовное пробуждение, познание Абсолюта, прозрение Космической реальности.
Исторически учение дзен происходит от буддистской традиции Махаяна. Дзен-буддизм зародился в Китае в 5–6 веке н.э. благодаря деятельности легендарного индийского монаха Бодхидхармы (в Китае его называют Дамо). На тот момент в Китае был накоплен огромный философский опыт даосской школы, и новое учение дало новое направление в развитии китайской философии. В дальнейшем дзен-буддизм распространялся среди народов Дальнего Востока (Корея, Вьетнам, Япония). В 12-м веке дзен был привнесен в японскую культуру, и теперь дзэн ассоициируется именно с Японией и японским буддизмом.
В 20-м веке учение дзен обрело популярность на Западе, во многом благодаря коанам – коротким занимательным историям из жизни мастеров дзен и их учеников, содержащие загадки и парадоксы. В настоящее время существует множество ответвлений в учении дзен, которые с трудом поддаются классификации.
Цель практики дзэн – это проживание состояния сатори, или просветления. Правда, некоторые мастера дзен говорят, что состояние сатори – это только «ворота», открывающие путь к просветлению. Японский наставник дзен Дайсэцу Судзуки говорил: «Сатори означает развертывание нового мира, до сих пор не воспринимаемого в условиях дуалистического разума».
Возможность достижения сатори не зависит от вероисповедания практикующего.
Кристмас Хамфриз в книге «Дзэн-буддизм» обозначил несколько особенностей сатори в учении дзэн:
– Дзен – это состояние сознания, которое невозможно передать словами. Цель практики дзен – получить опыт сатори, тогда как конечная цель – просветление.
– Сатори не поддается какому-либо определению, опыт сатори проявляется во внезапных озарениях сознания.
– При этом подготовка к этому внезапному опыту постепенная, трудоемкая и долгосрочная.
– Сатори можно осознать только интуитивно, а не через мышление или органы чувств.
– Сатори проживается в повседневной жизни.
– Состояние сатори может отличаться глубиной и длительностью проживания.
– Плоды сатори заметны не сразу и видны только опытному наставнику.
Основа практики дзэн – это медитации, причем медитировать рекомендуется под руководством наставника. Замечено, что медитации дзен положительно влияют на физическое и психическое состояние практикующего.
Последователи учения дзен считают, что практика дзен способствует профилактике болезней, а также решению любых проблем со здоровьем. Практикующий дзен может справиться с любым стрессом. Медитации дзэн делают сознание человека ясным, ум – острым и глубоким. Развивается способность концентрироваться долгое время на каком-либо действии. Решения принимаются быстро и уверенно.
Еще одной особенностью практикующих дзен является чувство юмора. Практикующие дзэн всегда максимально раскрепощены, даже в самых критических ситуациях. Это люди, которые способны видеть красоту и радость в любых вещах.
© 2011 GuruCity.ru | г.Екатеринбург
возврат на {43}
44. Йожеф Этвёш
Барон Йожеф Этвёш фон Вашарошнамень, (13 сентября 1813, Буда – 2 февраля 1871, Пешт) – венгерский писатель, австро-венгерский политический деятель.
возврат на {44}
Йожеф Этвёш сыграл значительную роль как в венгерской литературе, так и в политике. В своих стихах и романах он выражал свои философские воззрения на жизнь, общество и политику. Его лучшие стихи написаны в форме баллад, однако его романы пользуются намного большей известностью.
В честь Этвёша был назван основанный в 1895 г. по образцу паржиской Эколь-Нормаль колледж имени барона Йожефа Этвёша, служивший в течение длительного времени местом, откуда выходила венгерская элита.
Материал из Википедии – свободной энциклопедии.
возврат на {44}
45. Детский стишок
– Ты мне больше не подружка!– Ты мне больше не дружок!– Забирай свои игрушки.– И не писай в мой горшок.– Мама купит мне козу –Я тебе не покажу.– Папа купит мне машину –Я не дам потрогать шину!– Братик купит мне дубину –Я тебе по роже двину!
возврат на {45}
46. «Алиса в Зазеркалье»
«Алиса в Зазеркалье» («Сквозь зеркало, и Что там нашла Алиса») – детская книга английского математика и писателя Льюиса Кэрролла, написанная в 1871 году как продолжение книги «Алиса в стране чудес».
возврат на {46}
И слуги поставили перед Алисой блюдо с бараньим боком. Алиса посмотрела на него с тревогой – ей никогда раньше не приходилось резать мясо.
– Вы, я вижу, робеете, – сказала Черная Королева. – Разрешите мне представить вас этому боку. Знакомьтесь! Алиса, это Бараний Бок. Бок, это Алиса…
