Крах империи (Курс неизвестной истории) - Андрей Буровский

Насколько значимо было в Грузии все, связанное с грузинским прошлым, свидетельствует хотя бы судьба археолога Бориса Александровича Куфтина (1892–1953).

На кафедре, где трудился Куфтин в Петербурге, «… в 1929- 1930 гг. разразилась катастрофа: кафедра была разгромлена, профессора арестованы или разогнаны. Куфтину пришлось перебраться в Вологду и прозябать, ожидая дальнейших репрессий. Но в 1933 г. товарищ по анучинскому коллективу, грузин, помог ему переехать в Тбилиси, где Куфтин устроился работать консультантом по археологии в Музее Грузии.

В 1934 г. он уже участвует в экспедиции Мещанинова в Абхазию, обследует дольмены, копает комплексы раннего металла в Сачхере и др. В 1936--1940 гг. под началом Куфтина ведутся раскопки на Цалкинском плато в Триалети, где открываются богатейшие комплексы бронзового века со знаменитыми золотыми сосудами …. На пятый год после начала работ триалетской экспедиции выходит обобщающая книга Куфтина «Археологические раскопки в Триалети. Опыт периодизации памятников». Куфтин объявляет, что золотые сосуды принадлежат местным предкам грузин, свидетельствуют об их ранней (одного времени с хеттам и) государственности, и в 1942 г. эта книга приносит ее автору — первому среди археологов — Сталинскую премию. А всего за десять лет до того это был изгой, дрожавший в ожидании ареста в Вологде» [169, с. 176--177].

Все прекрасно, только, похоже, Куфтин совершил роковую ошибку …

«В 1953 году 60–летний исследователь погиб в результате несчастного случая в Прибалтике. Так сообщают официальные биографии. Но недавно абхазский археолог Ю.R. Воронов опубликовал свои воспоминания. Там гибель Куфтина выглядит по–иному, а другой археолог–кавказовед, В. Б. Ковалевская, сопроводила мне его рассказ дополнительными подробностями.

Незадолго до гибели Куфтин задумал переселиться в Среднюю Азию, чтобы исследовать Анау. Грузинские власти настоятельно порекомендовали ему не делать этого, а заняться изданием труда о великих предках грузинского народа. Они явно рассматривали Куфтина как придворного летописца, одаренного милостями и обязанного век прославлять своих благодетелей. В запальчивости Куфтин ляпнул: «Ну, если бы вы знали, что я там написал, вы бы, может, и не захотели печатать!» И продолжал сборы. Перед отъездом отправился отдохнуть на взморье. Никто не видел, как он погиб. Несколько дюжих молодцов принесли его труп. Но в ту же ночь в Тбилиси был обыск в его квартире и исчезли подготовленные к печати рукописи — 2–й том «Триалети» и 5–й том «Колхиды». Исчезли навсегда. Когда его жене сообщили о его смерти, она вскрикнула: «Убили!» На следующее утро ее нашли висящей в туалете. Друзья не поверили в ее самоубийство: она была глубоко верующей, а для верующих это великий грех.

Куфтин похоронен в Пантеоне Грузии в Тбилиси. Недавно археолог Воронов, по воспоминаниям которого восстановлен этот эпизод, стал вице–премьером Абхазии, восставшей против Грузии, и был убит, как подозревают, теми же силами» [169, с. 177].

В 1978 году в Грузии прошли серьезные волнения в связи с расширением программ на изучение русского языка.

14 марта 1978 года молодежь демонстрацией шла к Дому правительства. Прошло 10 тысяч человек! Девушки из мед. института на халатах губной помадой написали требования в защиту языка.

Тогда перед толпой выступил будущий президент Грузии Э. Шеварднадзе и заявил, что текст 75 статьи Конституции остался без изменения: «Государственным языком Грузинской ССР является грузинский язык».

Пожалуй, это уникальный пример удачных народных волнений и демонстраций в СССР!

СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ

Казалось бы, когда власти позволили вернуться репрессированным народам, что, кроме хорошего, могло из этого проистекать? Но получилось: не объясняя ничего, власть даже своими благодеяниями только завязывала новые узлы противостояния. Ведь там, откуда выселили чеченцев и балкарцев, уже больше десяти лет жили другие …

Мало кому в России известны события 24 августа 1958 года, а ведь они тоже сыграли свою роль. Все началось с того, что в Грозном моряк пригласил девушку танцевать. На нее имел виды некий ингуш, и он убил моряка.

На следующий день похороны русского парня перешли в побоище, в настоящий чеченский погром. Толпа избила и изувечила многих, убила продавца из селения Урус–Мартан. Русская толпа вломилась в обком, побила тамошних деятелей — в основном чеченцев.

Некая женщина призывала останавливать поезда и сообщать, что в Грозном чеченцы режут русских. Якобы эта дама была в обкоме и Совете министров, требовала там принятия решения о:

1. Выселении чеченцев и ингушей;

2. Повальном обыске у них и расстреле на месте вооруженных;

3. Образовании власти русских.

А по рукам ходила такая листовка:

«Товарищи, братья!

Берите пример с народов Иордании, Ирака.

Подымайтесь на борьбу за русское дело!

Требуйте выселения чеченцев и ингушей!

Прочти и передай другому!

Если не согласен — порви!

Комитет народной защиты».

НА ВОСТОЧНЫХ РУБЕЖАХ

На восточных рубежах было спокойнее, но в 1961–1962 годах были многократные попытки казахов и уйгуров бежать в Китай. В покорении целины был и такой аспект — создать людской заслон на границах с Китаем. А ученые делали выводы, что «если и сохранятся на долгое время более существенные культурные различия, скажем, у якутов или бурятов, то все равно, скорее всего, это будут народы на стадии своего угасания, без какой–либо надежды на возрождение» [174, с. 111].

Еще раз подчеркну: все эти события, шедшие в завоеванных странах, мало известны в России. У многих людей времена после смерти Сталина и до распада СССР сохранились в памяти как идиллия, в том числе и национальная. А под призрачным покоем последних лет империи бушевали нешуточные страсти, шли в тюрьмы и даже гибли люди.

ТАК И НЕРАЗГРЫЗЕННЫЙ КУСОК

В 1920–1940–e годы коммунистическая идея была достаточно «пассионарной», и Советы сравнительно легко покорили мусульманский Восток. Они даже завоевали княжества, которые царская Россия предпочитала видеть покорными вассалами, а не ординарными губерниями (Хивинское, Бухарское). В советское время коммунисты сумели очень сильно изменить само мусульманское общество.

Разумеется, и в Российской империи многое делали для того, чтобы максимально европеизировать мусульманский мир: учили верхушку общества в русских гимназиях, детей аристократии брали в кадетские и Пажеский корпуса, старались просвещать население. Но запретить многоженство, насильственно снимать чадру или закрывать мечети властям Российской империи совершенно не пришло бы в голову. А коммунисты достаточно уверенно гнули исламское общество под свою пока еще «пассионарную» идею.

Вот в 1970–1980–е годы все стало наоборот: коммунистическая идея напоминала спущенную камеру, и уже мало кого вдохновляла. Исламский же фундаментализм находился как раз на подъеме, и он не только выиграл Афганскую войну, но и плеснул в Среднюю Азию и на Северный Кавказ, добивая Советский Союз.

Уже в 1960–е годы в Советской армии произошло несколько восстаний мусульман — их пытались, как и всех солдат, накормить дешевой свининой. Восставших давили танками и расстреливали из автоматов, но вот заставить их оскверниться не сумели. Так в очередной раз коммунистическая идея отступила перед цивилизационной, мусульманской.

Вообще о степени влияния ислама на души людей трудно судить, но вот пример: в 1972 году умер ректор Ташкентского педагогического института, право верный коммунист с заслугами, входивший в номенклатуру. Его хотели похоронить на кладбище для ответственных работников, но семья настояла на другом: отказал ась от официальных почестей и похоронила его на местном мусульманском кладбище как мусульманина.

В Ташкенте возникали кварталы «европейские» и «местные». что интересно, крымские татары жили обычно в «европейских» кварталах. В «местных» же кварталах образ жизни был традиционный. В 1960–е годы калым оценивался в сумму от 2 до 3 тысяч рублей. В начале 1980–х он возрос до 8–10 и даже 20 тысяч рублей, в зависимости от красоты и образования невесты. За умниц с гуманитарным образованием давали существенно выше.

В начале 70–х годов американский журналист задавал в Узбекистане вопрос: какой главный советский праздник? И получал ответ: «Конец Рамадана». Вот так они и жили, а потом наивные люди задаются вопросом «почему»?! И ищут жидомасонов, разваливших Советский Союз.

Глава 3. Другая судьба (греки, немцы, евреи, поляки, армяне)

Пан офицер в сигаретном дыму

Мне по–отечески строго пенял,

Что есть подумать о Польше кому

И без меня, без меня, без меня …

Ян Петшак

Пока империя на подъеме, ей не страшна конкуренция. Империя привлекательна, она дает возможности, которых нет у других. Пусть некоторые из подданных империи могли бы поселиться и в других государствах — империя может им дать больше.